Alfrid Langle (foto: Artem Lapshin, wacana .io)
Bagaimana cara mencegah kejenuhan dan bagaimana membantu diri sendiri jika hal ini sudah terjadi pada diri Anda? Ini adalah subjek kuliah Alfried Langle, Doktor Kedokteran dan Filsafat, yang baru-baru ini dia berikan di Sekolah Tinggi Ekonomi di St. Petersburg .
Dan studi statistik berikutnya dengan Leader-ID mendorong kami untuk menyalin kuliah ini , di mana kami melihat peningkatan mendadak dalam jumlah acara yang didedikasikan untuk kelelahan.
Puncaknya terjadi di akhir tahun dan di puncak pandemi, yang cukup logis. Selain itu, puncak bulan April terjadi ketika semua Titik Didih ditutup untuk periode isolasi, dan jumlah peristiwa menurun secara signifikan, karena hanya pertemuan online yang tersisa.
Dan ada hal menarik lainnya - lihat grafik ini:
Ini adalah distribusi peserta dalam acara ini menurut usia. Tampaknya masalah ini mulai mengkhawatirkan orang-orang sejak usia 19 tahun, dengan puncaknya pada usia 21 tahun. Ya, sekitar setengah dari situs kami adalah siswa, tetapi itu adalah fakta aneh bahwa kelelahan mengkhawatirkan mereka.
Tabel di bawah ini adalah distribusi menurut profesi. Di kolom kedua, jumlah pengguna yang terdaftar di platform kami yang menunjukkan di profil posisi / spesialisasi yang sesuai atau serupa (kami menghabiskan banyak waktu untuk memproses dan meringkas data ini). Kolom ketiga adalah berapa banyak orang dari profesi ini yang mendaftar untuk acara burnout. Kolom terakhir adalah persentase jumlah total spesialis di area ini di platform.
Baris pertama dan terakhir harus diperlakukan dengan hati-hati (tidak ada cukup data), tetapi sebaliknya, menurut pendapat pribadi saya, profesi di mana Anda harus banyak bekerja dengan orang-orang berada di atas.
Dan inilah penyebaran berdasarkan wilayah:
Harap dicatat bahwa Moskow bukanlah yang pertama di sini. Dan jika seseorang siap untuk menyatakan versi mereka tentang apa yang terjadi - tulis di komentar. Dan kita akan melanjutkan ke kuliahnya , tapi pertama-tama kita akan membahas beberapa kata tentang Alfried Langle sendiri.
Alfried Langle adalah seorang psikolog Austria, psikoterapis. Doktor Kedokteran dan Filsafat. Seorang mahasiswa Viktor Frankl, mengembangkan analisis eksistensial dan logoterapi.
Saya ingin berbicara tentang sesuatu yang sangat umum di dunia kerja - stres dan kelelahan. Saya ingin menunjukkan kepada Anda hubungan antara stres dan kelelahan. Semua ini akan saya sampaikan dengan latar belakang pemahaman eksistensial manusia dan defisit eksistensial. Anda akan menerima cukup banyak informasi medis, psikologis, dan panduan eksistensial seumur hidup. Ada beberapa bagian yang kering dalam penyajian karena bersifat ilmiah, namun ada pula aspek inspirasi yang bersumber dari landasan eksistensial dan psikologi. Biasanya, orang yang mendengarkan presentasi seperti itu bertanya-tanya gejala apa yang sudah mereka miliki, atau mungkin akan atau mereka miliki. Semua ini bisa Anda tinggalkan untuk berolahraga malam ini. Setelah ceramah, orang biasanya mendatangi saya dan berkata, "Saya tidak tahu bahwa saya sudah mengalami begitu banyak gejala." Saya juga berharap demikian,bahwa Anda tidak akan menemukan gejala yang cukup dalam diri Anda.
Apa alasan eksistensial untuk kelelahan dan stres, apa keberadaan dan bagaimana itu saling terkait? Perubahan apa yang terjadi dalam hidup berdasarkan gejala-gejala ini?
Pertama, saya ingin berbicara tentang background, karena sangat penting untuk memahami background untuk berbicara tentang burnout dan bagaimana cara mencegahnya. Karena dalam kehidupan yang baik dan penuh eksistensi, kita tidak stres.
Lebih tepatnya, kita selalu mengalami stres yang sehat. Bahkan mungkin ada beberapa puncak yang melampaui tingkat kesehatan ini, tetapi ini biasanya tidak menyebabkan kelelahan atau gejala fisik yang diakibatkan oleh stres.
Benar-benar di sini
Apakah eksistensi dan terdiri dari apa? Alih-alih "keberadaan", Anda bisa mengatakan "hidup saya", "keberadaan saya di sini di dunia ini," cara saya membuat keputusan atau menjalani hidup yang bermakna ketika saya hidup sesuai dengan cinta, hubungan, dengan apa yang penting bagi saya. Kemudian saya merasa bahwa saya benar-benar di sini.
Berada, atau untuk eksis, sama saja dengan "berada di sini". Minimum eksistensial adalah ketika Anda memiliki cukup uang untuk bertahan hidup. Sehingga seseorang bisa tinggal di dunia ini dan terus hidup. Bahkan dalam bahasa sehari-hari, kami mengatakan bahwa ada, ada, hanyalah "berada di sini".
Dalam psikologi eksistensial, ini dipertimbangkan pada tingkat yang lebih dalam. Saya di sini: tentu saja saya lahir, saya di sini - tidak diragukan lagi. Tetapi para eksistensialis bertanya, “Oke, Anda terjadi, Anda lahir, itu terjadi pada Anda, tetapi apakah Anda benar-benar di sini? Apakah Anda benar-benar hadir dalam hubungan Anda? Apakah Anda benar-benar hadir dalam keluarga Anda sebagai anak perempuan atau anak laki-laki, sebagai ayah atau ibu? Apakah saya benar-benar di sini ketika saya sendirian? " Apa artinya benar-benar berada di sini? Karena tidak cukup hanya hadir secara fisik. Lebih dari itu. Yang dibutuhkan adalah perhatian, kesadaran, keterbukaan terhadap apa yang ada di sekitar saya, dan keterbukaan terhadap apa yang ada di dalam diri saya, aksesibilitas untuk orang lain dan untuk diri saya sendiri.
Bagaimanapun, sering terjadi bahwa saya entah bagaimana di sini, kita semua di sini sampai batas tertentu, tetapi untuk benar-benar ada atau ada, diperlukan sesuatu yang lebih. Kami membutuhkan persetujuan batin. Mungkin sekarang Anda benar-benar ada di sini dan benar-benar hadir karena Anda setuju untuk datang ke sini, Anda memberikan persetujuan mutlak untuk datang.
Kesepakatan batin adalah memiliki perasaan di dalam diri Anda yang mengatakan ya. Memberi persetujuan berarti mengatakan "ya, itu baik untuk saya, saya akan melakukannya, saya setuju". Keharmonisan batin adalah inti dari keberadaan.
Ini adalah kunci untuk mencapai keberadaan yang hidup sepenuhnya. Kita semua tahu kita semua melakukan ini, tetapi banyak orang tidak menyadari pentingnya tindakan ini.
Banyak orang tidak dapat bertanya pada diri sendiri berulang kali, “Apakah saya benar-benar menginginkan ini? Apakah saya benar-benar ingin bekerja sekeras itu? Apakah saya ingin melakukan pekerjaan ini atau proyek ini? "
Dan banyak yang akan berkata, "Tentu saja saya memiliki tujuan saya." Ini penting untuk karier saya, ini memberi saya banyak uang dan sangat bergengsi. Jadi saya ingin. Ada batasan dalam hal ini. Ini adalah persimpangan antara jalan menuju stres dan kelelahan serta pemenuhan hidup.
Karena hanya memiliki tujuan atau menggunakan sesuatu saja tidaklah cukup. Penting bagi kita untuk mendengarkan diri kita sendiri di dalam dan memperhatikan suara dalam diri kita ini, pada resonansi yang kita masuki, pada persetujuan batin ini. Persetujuan adalah suara yang mengatakan ya, sehingga kita terbuka untuk resonansi kita, terhadap apa yang kita rasakan, apa yang kita rasakan, dan tidak hanya tinggal di bawah perintah emosionalitas, kepraktisan, tujuan dan kebutuhan. Benar-benar di sini berarti berada di sini dengan segenap hati, tidak hanya dengan kepala, tidak hanya menjawab tantangan dari luar. Ini, tentu saja, penting, tetapi tidak cukup. Ini berarti keutuhan seluruh makhluk. Dan ini terkait dengan persepsi perasaan kita, tubuh kita. Jika ini tidak benar-benar dilakukan, maka stres menguasai kita.
Sekarang, setelah sedikit melihat pemahaman eksistensial tentang manusia dan keberadaan kita, mari kita bicara tentang istilah "kelelahan" dan kemudian tentang istilah "stres".
Kelelahan dan stres
Kelelahan adalah istilah yang cukup baru; bahkan belum genap lima puluh tahun. Ini pertama kali digunakan oleh Herbert Freudenberger, seorang Jerman yang tinggal di New York. Dalam praktik psikiatrisnya, dia menyadari bahwa di daerah New York, di mana banyak orang melakukan pekerjaan sukarela dan, misalnya, bekerja di gereja dengan orang-orang miskin, mereka merasa sangat buruk.
Terlepas dari kenyataan bahwa mereka mulai bekerja dengan gagasan idealis yang tinggi dan dengan sangat antusias merencanakan untuk menerjemahkan ide-ide Kristen atau Yahudi mereka ke dalam pekerjaan dengan orang-orang miskin, setelah enam bulan atau satu tahun banyak dari mereka datang kepadanya sebagai seorang psikolog. Mereka berbicara tentang kekurangan energi, dan terkadang bahkan ingin bunuh diri. Artinya, orang-orang yang sebelumnya idealis mendatanginya sebagai bayangan diri mereka sendiri. Dan ketika dia bertanya apa yang mereka lakukan akhir-akhir ini, setahun terakhir, semua orang mengatakan bahwa mereka memiliki aktivitas yang sangat sibuk, mereka melakukan banyak hal.
Idealisme lenyap dan mereka hanyalah abu dingin. Pada saat itulah Freudenberger membaca The Burnout Case karya Graham Greene, dan apa yang dia lihat dalam praktiknya sangat mengingatkannya pada buku ini.
Dalam novelnya, Graham Greene menggambarkan seorang arsitek yang sangat frustrasi dan sangat lelah dengan profesinya. Dari Amerika, dia pindah ke Kongo, di mana dia membantu orang untuk sembuh. Artinya, dia melarikan diri dari atmosfer Amerika Utara yang berat dan menindas, di mana dia harus bekerja hanya untuk uang, dan menemukan inspirasi dan kedamaian dengan bekerja sebagai sukarelawan.
Seperti yang Anda lihat, istilah "kelelahan" lahir dari praktik yang sangat dikenal oleh para psikiater. Dokter melihat orang yang berbeda mengalami gejala yang sama, tetapi menganggapnya sebagai bentuk depresi. Ya, gejala mereka mirip, tetapi tidak sepenuhnya identik satu sama lain. Freudenberger, di sisi lain, menarik perhatian pada hal ini dan pada tahun 1973 pertama kali berbicara tentang kelelahan di sebuah konferensi psikiater di New York. Pada tahun 1974 ia menerbitkan pengamatannya.
Freudenberger menyadari bahwa kelelahan tidak pernah terjadi tanpa keterlibatan langsung pasien.
Orang yang kelelahan selalu sangat aktif, mereka suka hidup. Mereka ingin melakukan sesuatu, mereka tidak lumpuh. Mereka sedang dalam mood yang bagus, mereka menyukai hidup mereka. Tetapi entah bagaimana mereka sampai pada keadaan di mana sangat sulit bagi mereka, menyakitkan, ada pikiran untuk bunuh diri, dan ini biasanya berakhir dengan depresi. Orang yang kelelahan menderita stres, tidak seperti orang-orang dengan depresi, yang jarang terjadi. Depresi adalah suatu kondisi di mana kemunduran suasana hati terjadi secara bertahap dan tingkat energi tidak berkurang karena orang sebelumnya aktif. Ini sangat jarang terjadi pada depresi. Inilah mengapa Freudenberger memutuskan bahwa kelelahan berbeda dengan depresi, dan kelelahan itu membutuhkan perawatan yang berbeda.
Freudenberger menyimpulkan bahwa stres adalah faktor terpenting dalam setiap kelelahan. Tidak ada kelelahan bebas stres.
Singkatnya, ketika seseorang menderita stres dalam waktu yang lama, hal itu membawa mereka ke keadaan di mana mereka tidak lagi memiliki cukup energi. Artinya, stres adalah topik yang sebenarnya berkisar. Inilah yang membuat orang kelelahan. Dan, tentu saja, bukan hanya stres seperti “Saya harus bersiap untuk ujian” atau, misalnya, “Gigi anak tumbuh gigi, saya tidak cukup tidur, lalu saya pergi bekerja”. Ini juga membuat stres, tapi kita bisa mengatasinya. Dalam kasus kelelahan, kita berbicara tentang stres yang terus-menerus.
Istilah "stres" pertama kali diciptakan oleh ahli fisiologi Kanada, Hans Selye. Pada tahun 1976, ia menerbitkan penelitiannya yang menunjukkan perbedaan antara stres yang baik, atau stres yang baik, dan stres yang buruk, atau kesusahan. "Eu" dalam bahasa Yunani berarti "baik". Diss terlalu banyak. Istilah "stres" sendiri muncul hanya karena Selye, yang fasih dalam delapan bahasa, tidak begitu menguasai bahasa Inggris. Kemudian dia mengatakan bahwa akan lebih baik jika dia menggunakan kata "ketegangan", tetapi "stres" sudah masuk ke dunia dan sudah terlambat untuk mengubah terminologi.
Mengapa Selye memutuskan untuk membedakan antara eustress dan distress? Karena ia menyadari bahwa stres yang buruk ini, "kesusahan", tidak muncul begitu saja ketika ada begitu banyak tuntutan yang berbeda. Gejala serupa muncul pada orang-orang ketika mereka tidak melakukan apa-apa, yaitu ketika hidup mereka membosankan, mereka tidak memiliki tantangan. Terlalu banyak tantangan dan terlalu sedikit tantangan - keduanya buruk bagi jiwa dan tubuh kita. Kami membutuhkan tantangan dan kami membutuhkan stres yang sehat.
Viktor Frankl mengatakan bahwa sangat penting ada perbedaan antara siapa kita dan siapa kita seharusnya. Ketika ada makna dalam hidup, selalu ada sesuatu yang belum kita lakukan, yang harus kita terjemahkan menjadi kenyataan. Masing-masing dari kita memiliki hal lain yang harus kita lakukan: membersihkan apartemen, menulis email, bertemu teman, menelepon ibu. Tak satu pun dari kami melakukan segalanya. Dan masing-masing dari kita memiliki beberapa pemikiran "baik, besok atau minggu depan saya harus melakukan sesuatu".
Dan ketika saya memiliki kesepakatan batin dengan apa yang harus saya lakukan - katakanlah, pergi ke ibu saya lagi atau akhirnya duduk untuk menulis disertasi saya - maka jika kita melihatnya dari sudut pandang kesepakatan internal, itu adalah stres yang baik. Ini adalah tantangan sehat yang membuat hidup Anda terus berjalan. Mereka membantu Anda menavigasi hidup dan menuntun pada kepuasan.
Biasanya ketika kita hanya mengatakan stres, yang kita maksud adalah kesusahan. Distress dapat didefinisikan sebagai respon non-spesifik. Biasanya ini adalah respons tubuh terhadap suatu tantangan. Selye adalah seorang dokter dan pertama dia mempelajari reaksi ini pada hewan, dan kemudian pada manusia. Dia mengamati perubahan hormon dan tekanan darah untuk semua gejala ini. Ia berbicara tentang bagaimana tubuh menanggapi tantangan dan tuntutan. Bisa jadi virus corona, makan berlebihan, kelaparan, penyalahgunaan obat, atau insomnia. Apa pun tantangan dari luar yang harus ditanggapi oleh tubuh, semuanya mengarah pada semacam reaksi fisik, yang tidak wajar bagi tubuh. Dan reaksi terhadap permintaan yang berbeda ini selalu sama.
Kesulitan
Sekarang kita dapat mendefinisikan kesusahan secara lebih luas - yang kemudian dilakukan Selye. Kesulitan adalah kurangnya keseimbangan: ketika saya memiliki lebih banyak persyaratan, lebih banyak tugas, lebih banyak pekerjaan daripada sumber daya. Ketika saya memiliki lebih banyak pekerjaan daripada waktu dan saya harus menyelesaikannya, maka saya stres. Misalnya, jika saya perlu melakukan pekerjaan atau presentasi, tetapi saya tidak memiliki kekuatan, pengetahuan, atau kemampuan lainnya. Kemudian saya merasa tidak aman dan cemas. Saya stres Dalam kasus ini, reaksi fisik yang sama terjadi seperti dalam situasi lain dengan pengalaman mental yang serupa.
Kesulitan adalah ketika mereka menuntut terlalu banyak dari saya, ketika saya kehilangan energi, ketika mereka tampaknya mengangkat kepala saya.
Ini adalah perasaan yang sangat tidak menyenangkan yang terkait dengan tekanan keadaan.
Gejala stres
Stres memiliki gejala fisik dan mental. Reaksi tubuh yang pertama dan paling mendasar adalah ketika tekanan naik, gejala perut yang tidak enak muncul, kita merasa mual, diare, sakit perut, atau nafas lemah saat kita bernapas dengan dangkal dan cepat. Kami tidak bernapas dalam-dalam lagi karena kami tidak punya waktu untuk itu. Kami merasakan penyempitan ini. Kami mudah tersinggung dan gugup. Kami memberikan jawaban cepat, kami tidak memiliki energi dan kemampuan untuk mendengarkan seseorang untuk waktu yang lama. Misalnya, pada saat ujian, ketika kita sangat stres, karena kita berpikir bahwa kita belum mempelajari semuanya sampai akhir, kita tidak dapat berkonsentrasi, pikiran pergi, dan kita hanya melihat selembar kertas kosong di depan mata kita.
Ketika kita mengalami stres yang sangat kuat, kita merasa apatis, tidak lagi merasa termotivasi. Ada sensasi fisik yang kaku, putus asa, dan kita tidak bisa keluar darinya. Hal ini sering terjadi karena insomnia dan masalah tubuh lainnya seperti infeksi, nyeri otot yang menjalar ke seluruh tubuh, leher, dan punggung.
Kelelahan menangkap kita dalam stres ini. Saya tidak bisa melihat bagaimana saya bisa keluar dari sini. Saya memiliki ujian dalam tiga minggu, dan saya belum siap, dan saya tidak punya tempat untuk melarikan diri dari ini. Atau saya punya dua anak kecil, saya seorang ibu tunggal di sebuah apartemen kecil, dan saya tidak punya tempat untuk lari. Ini semua mengarah pada stres. Ketika keputusasaan ditambahkan ke ini, orang-orang terjebak. Ketika kita memiliki kondisi seperti itu dan kita tidak punya tempat untuk lari, tidak ada alat yang dapat membantu kita, ini semakin meningkatkan stres.
Fisiologi stres
Stres, tentu saja, memiliki dasar fisiologis. Kami memiliki "layanan" respon yang cepat dan lambat. Di tingkat saraf, kita dapat bereaksi dengan cepat. Ini adalah akses adrenalin, atau norepinefrin. Stres yang cepat ini menghasilkan stimulasi reseptor. Bagian sistem saraf ini - simpatik - dibuat untuk melawan, untuk melawan. Ada juga sistem parasimpatis, sistem pemulihan, mendapatkan kekuatan kembali. Sistem simpatik membuat kita siap berperang. Itu memobilisasi semua kekuatan, semua energi, meningkatkan gula darah, tekanan. Ini adalah reaksi cepat yang dengan cepat menghilang. Misalnya, saat kita sedang mengemudi dan stres tiba-tiba datang, adrenalin masuk ke aliran darah dan kita bisa bereaksi dengan sangat cepat. Dan setelah 20 menit, adrenalin dalam darah menghilang.
Tapi ada juga stres yang lebih berbahaya, stres kortisol. Kortisol adalah senjata yang ampuh. Ini membantu kita mengatasi berbagai situasi, fisik atau psikologis. Ia juga memobilisasi energi dalam tubuh dengan menariknya dari dalam. Ini menghancurkan otot karena membawa gula dari sana ke dalam darah. Dia mengambil semua energi yang kita miliki di dalam tubuh. Tentu saja, ini normal dalam keadaan darurat. Ini banyak membantu dalam pengobatan. Misalnya, penderita asma dapat diberikan kortisol selama serangan dan ini membantu mereka bertahan hidup. Tetapi ketika stres ini berlanjut untuk waktu yang lama - seminggu, sebulan, atau bahkan satu atau dua tahun - sistem kami terus bergerak. Karena itu, tubuh menderita, kekebalan menurun, karena energi diambil dari protein, dan sistem kekebalan adalah protein murni. Sekali lagi, reaksi lama adalah normal jika berlangsung selama sehari atau seminggu, tetapi jika berlangsung lebih lama, itu berbahaya.
Kelelahan
Itulah sebabnya jika kita terus-menerus mengalami stres, kelelahan dimulai. Kortisol telah melakukan tugasnya dan sekarang semakin sulit untuk mendapatkan energi. Kelelahan terjadi ketika kita tidak dapat lagi pulih atau kita tidak memiliki cukup waktu untuk tidur, berolahraga, dan istirahat karena kita tidak mengizinkan diri untuk melakukannya. Kami pikir kami tidak punya waktu untuk ini.
Seringkali, stres juga dapat memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa seseorang tidak dapat lagi tertidur. Orang berbaring di tempat tidur tetapi hanya tidur 2-3 jam. Kemudian mereka bisa menggunakan narkoba dan alkohol. Setelah stres yang lama, respons fisik tidak lagi berfungsi sebagaimana biasanya. Kemudian gejala muncul di ketiga dimensi keberadaan manusia. Saat kita mengalami kelemahan, timbul berbagai gangguan lain, misalnya gangguan tidur, gangguan pernapasan.
Juga, secara paralel, pada tingkat jiwa, kita tidak bisa lagi mengalami kegembiraan. Kita tidak lagi merasakan kegembiraan saat menyantap makanan kesukaan kita atau sekedar berjalan-jalan. Kami menjadi tidak sensitif dan mudah tersinggung. Pada tingkat pribadi, kita menghindari hubungan, kita tidak lagi bertemu dengan teman, kita tidak punya energi untuk itu. Kami membawa diri kami keluar dari dunia. Dan jika sebelumnya kita suka, misalnya bermain atau mendengarkan musik, hanya mengobrol dengan teman, sekarang kita sudah terlalu lelah untuk itu. Kami tinggal di rumah dan tidak bisa istirahat. Ini adalah spiral yang sangat mengerikan sehingga semakin banyak orang yang tersedot ke dalam kelelahan.
Sekarang mari kita lihat secara spesifik gejala-gejalanya.
Gejala kelelahan
Mereka dijelaskan oleh Maslach dan Jackson. Di titik nol, ada idealisme dan ketegangan berlebihan. Mereka digantikan oleh kelelahan emosional dan fisik, dehumanisasi. Semuanya berakhir hanya dengan keengganan untuk melakukan apapun. Orang tidak ingin melakukan apa pun terhadap diri mereka sendiri atau di tempat kerja. Jika ini terus berlanjut untuk waktu yang lama, ini akan menyebabkan kerusakan. Orang-orang berhenti bekerja, menjadi depresi, dan berpikir untuk bunuh diri. Dan mereka juga memiliki banyak penyakit di tingkat tubuh.
Langkah pertama dalam kelelahan adalah kelelahan emosional. Orang-orang selalu lelah. Mereka merasa jijik ketika memikirkan tentang pekerjaan. Seringkali mereka mengalami gangguan tidur, berbagai penyakit bermunculan. Mereka menderita ARVI lebih sering dari sebelumnya.
Di level selanjutnyamereka kehilangan diri mereka sendiri, kehidupan pribadi mereka. Orang yang sangat idealis, sangat ingin membantu orang lain, menjadi sinis. Dokter yang sangat ingin membantu pasien bersikap sinis terhadap mereka dan tidak ingin lagi bekerja dengan mereka. Pada saat yang sama, mereka memahami apa yang mereka lakukan dan merasa bersalah, karena otak sedang bekerja - tetapi tidak ada energi. Mereka mengembangkan perilaku menghindar dan mencoba mengurangi pekerjaan. Mereka merasa bahwa mereka berfungsi seperti mesin. Kehidupan batin berhenti, dan kehidupan luar terus berjalan seperti sebelumnya. Mereka entah bagaimana bukan lagi diri mereka sendiri. Mereka semakin asing bagi diri mereka sendiri.
Di tahap ketigamereka sudah melakukan pekerjaan yang buruk. Mereka tidak senang karena hasil mereka sangat sedikit dan tidak berhasil. Mereka merasa tidak berdaya. Mereka tidak lagi mengenali diri mereka sendiri, mereka merasa tidak sempurna, tidak cukup. Ini sudah sangat dekat dengan depresi dan dapat menyebabkannya.
Freudenberger menjelaskan 12 tahap kelelahan, yang merupakan versi terperinci dari tiga tahap yang saya jelaskan di atas. Semuanya tidak selalu terjadi dengan jelas dalam tahapan ini. Terkadang mereka bercampur sedikit.
Pada tingkat pertama, dia menggambarkan perilaku umum: seseorang terus-menerus berusaha menyenangkan seseorang, mengatakan bahwa dia baik atau melakukan sesuatu dengan baik. Hal ini sering kali dapat menyebabkan kelelahan, karena dalam kasus ini orang akan melakukan lebih dari yang seharusnya atau dapat mereka lakukan. Ini logis, karena jika saya terus-menerus harus menunjukkan kepada semua orang betapa baiknya saya, pada titik tertentu saya akan mencapai batas dan tidak akan bisa melakukannya.
Dan kemudian saya mulai menyangkal kebutuhan saya sendiri. Awalnya saya mengabaikan mereka. Pada tahap berikutnya, saya menekan mereka sama sekali. Kemudian konflik muncul. Dan saya pikir konflik ini tidak relevan karena muncul dari fakta bahwa saya sangat sibuk. Dan kemudian orang-orang seperti itu mulai menafsirkan kembali nilai-nilai mereka. Mereka mengatakan bahwa persahabatan sama sekali tidak penting dalam hidup. Dan apa yang sebelumnya berharga sekarang mengubah posisinya dalam hierarki nilai mereka.
Ketika orang hidup seperti ini, masalah muncul karena reaksi orang lain. Mereka menjadi semakin buta dalam kaitannya dengan masalah-masalah ini. Kemudian mereka menjauh dari orang-orang yang memberi tahu mereka bahwa mereka memiliki masalah. Kemudian perilaku mereka berubah. Mereka menjadi menyangkal, negatif, sinis. Mereka kehilangan kehidupan batin mereka. Ini adalah jenis depersonalisasi yang telah sedikit kita bicarakan. Ketika orang hidup seperti ini, kekosongan batin muncul. Mereka tidak memiliki kegembiraan, tidak ada kesenangan, tidak ada hubungan dengan diri mereka sendiri. Mungkin depresi pertama, dan kemudian penyakit, atau semuanya bersama-sama dan pikiran untuk bunuh diri.
Saya memiliki banyak pasien kelelahan, tetapi saya ingat satu dengan derajat yang sangat kuat. Ini mengejutkan saya, karena dia bekerja sebagai direktur sebuah perusahaan besar sampai saat dia mengajukan banding. Dan tidak ada yang melihat kondisi mentalnya. Dia memiliki begitu banyak rutinitas sehingga dia sering berpikir untuk bunuh diri. Dia tidak lagi mengemudikan mobil karena dia takut ketika dia melewati terowongan, dia akan langsung masuk ke jalur yang akan datang dan menabrak truk. Pikiran itu menghantuinya.
Latar belakang kelelahan eksistensial
Saya juga punya pasien lain. Istrinya menelepon saya untuk membuat janji. Saya bertanya seberapa mendesaknya itu. Dia bilang itu cukup mendesak. Saat itu Jumat malam. Saya bilang saya akan menuliskannya untuk Senin pagi. Dia datang ke kantor saya, duduk dan berkata: "Saya akhirnya di sini." Saya bertanya mengapa. "Sepanjang akhir pekan aku duduk dan berpegangan pada kursiku untuk memastikan aku tidak melompat keluar jendela."
Ini sudah merupakan tahap terakhir dari kelelahan, yang sangat kritis, sangat penting, dan sangat sulit. Jalan ini dimulai dengan fakta bahwa saya menuntut terlalu banyak dari diri saya sendiri.
Kami dapat membantu orang-orang ini.
Sekarang mari kita lihat latar belakang eksistensial. Mengapa orang berperilaku seperti ini? Bagaimana kita bisa memahami ini?
Aturan eksistensial
Kelelahan bukanlah sesuatu yang terjadi dalam semalam. Ini terkait dengan fakta bahwa tidak ada makna dalam hidup untuk waktu yang sangat lama. Misalnya, ketika saya bekerja dan tidak melihat intinya, dan saya hanya peduli dengan utilitas atau hasil. Kemudian bisa menyebabkan kelelahan.
Apa arti eksistensial? Sekarang saya membandingkan dua kutub ini: makna eksistensial dan makna palsu. Makna eksistensial adalah ketika saya melihat sesuatu yang berharga yang mempengaruhi saya, dan saya bersedia memberikan sebagian dari diri saya untuk melakukannya.
Kita semua tahu ini ketika kita melihat seseorang duduk sendirian dan menangis. Seorang teman, misalnya. Itu menyentuh kita, kita merasa itu tidak baik. Mungkin saya bisa membantu, saya ingin membantu. Lalu saya pergi ke orang ini, teman saya.
Setiap hari penuh dengan saat-saat seperti saat kita membuat sarapan untuk keluarga atau saat kita berangkat kerja. Ketika kita hidup dan bekerja dengan cara ini, maka kita mengalami kepuasan dan kebahagiaan karena kita merasakan nilai-nilai yang berbicara kepada kita. Kami fokus pada apa yang kami butuhkan atau apa yang disarankan oleh situasi. Matahari terbenam. Saya menyaksikan matahari terbenam dan rasanya menyenangkan. Tetapi ini bukanlah makna eksistensial yang nyata, ini adalah makna yang salah. Itu mengarah pada kekosongan.
Dengan perasaan yang salah, ada perasaan bahwa ada sesuatu yang mendorong saya dari luar ke apa yang perlu saya lakukan. Pada saat yang sama, apa yang benar-benar penting memudar menjadi latar belakang.
( ) . , , . , , . , . . . , , . . , . .
Di sisi eksistensial, kami memiliki kehidupan batin yang memuaskan. Tentu saja, di malam hari kita bisa lelah, tentu saja kita butuh liburan, tapi itu ada. Begitu di sisi lain, kita juga membayangkan bahwa itu masuk akal, tetapi ini tidak benar-benar datang dari interaksi kita dengan situasi, tetapi proyeksi dari kita. Kemudian kami merasa kosong. Bahkan saat kita beristirahat, kita masih merasa hampa setelahnya. Karena saya memberikan diri saya sendiri, dan itu tidak mengisi.
Aturan eksistensial pertama
Di sini kita bisa sampai pada kesimpulan bahwa seseorang yang hanya melaksanakan beberapa tugas atau fungsi cepat atau lambat akan menghabisi dirinya sendiri. Saat saya sedang mengerjakan suatu pekerjaan, saya ingin menyelesaikannya secepat mungkin. Saya tidak ingin itu dikaitkan dengan saya. Saya mencuci piring untuk melakukan ini, bukan untuk menikmati prosesnya. Untuk cuci piring atau bersih-bersih sih masih oke, karena 10-20 menit, tapi ketika waktu yang sangat lama dalam hidup saya terjadi dengan sikap ini, saya mulai menjauhkan diri. Saya ingin menyingkirkan beberapa bisnis, tetapi cepat atau lambat saya akan menyingkirkan diri saya sendiri.
Aturan eksistensial kedua
Kami dapat menggambarkan motivasi orang yang mengalami kelelahan sebagai motivasi formal, bukan motivasi yang berfokus pada nilai-nilai inti. Motivasi formal, misalnya, tugas. Saya harus ada di sini karena gurunya harus ada, bahkan ketika murid-murid sedang istirahat. Di malam hari saya harus membaca semua buku ini, apakah itu menarik atau tidak - tidak masalah. Tidak ada motivasi untuk dipertahankan. Hanya motivasi formal.
Seorang ibu yang baik harus selalu bersama anak-anaknya. Apakah kamu menyukainya? Tidak masalah, saya harus berada di sana. Ini adalah motivasi formal, tidak ada kehidupan di dalamnya.
Motifnya banyak sekali: karir, berburu, ambisi, cita-cita, kebutuhan, bahkan cita-cita Kristiani: Saya harus menolong orang miskin, kalau tidak, saya bukan Kristen, seperti yang tertulis di Alkitab. Tapi apakah kamu menginginkan ini?
Motivasi formal datang kepada kita dari luar, terkadang dari agama, dari harapan kita sendiri. Kita dapat menghadapi ini, bertatap muka dan bertanya: "Apakah saya menginginkan ini?" Mungkin saya tidak menginginkan ini dan berusaha memenuhi persyaratan atau gagasan orang lain tentang saya. Dan jika saya gagal, maka saya merasa bersalah. Saya tidak benar-benar mengacu pada apa yang saya lakukan. Saya tidak terlibat dalam hal ini dan saya tidak merasakan nilai dari pekerjaan saya. Ini adalah inklusi yang salah. Tentu saja, ini harus mengarah pada kekosongan, karena saya tidak mendapatkan imbalan apa pun.
Aturan eksistensial ketiga
Jika kita tidak berfokus pada makna, tetapi melakukan sesuatu hanya karena bermanfaat, kita tidak merasakan nilai, kita tidak berfokus padanya. Kami tidak menjalani hidup yang memuaskan. Kami tidak tertarik dengan apa yang kami lakukan. Tetapi yang mendorong kami ke depan adalah hal itu harus dilakukan, baik untuk karier saya atau bagi suami saya untuk tinggal di rumah bersama saya. Di semua bidang kehidupan kita, kita dapat hidup di bawah bintang utilitas nyata ini. Ini bisa efektif. Terkadang kita akan berhasil - tetapi kita kehilangan kontak dengan kehidupan.
Aturan eksistensial keempat
Kelelahan dan stres terjadi ketika kita melakukan sesuatu tanpa kesadaran batin tentang nilai dari apa yang kita lakukan. Kemudian kita menjalani hidup kita tanpa diri kita sendiri. Ini dapat dirumuskan dengan lebih sederhana: ketika kita hidup dengan persetujuan batin, kelelahan tidak akan terjadi. Persetujuan batin adalah obat terbaik untuk kelelahan.
Aturan eksistensial kelima
Kurangnya koneksi / hubungan adalah penyebab kelelahan. Orang-orang kehilangan kontak dengan diri mereka sendiri. Mereka tidak merasakan diri mereka sendiri. Emosi tidak penting bagi mereka. Mereka tidak memberi mereka jalan keluar, mereka tidak penting bagi mereka.
Ketika saya tidak peduli dengan diri saya dan kehidupan batin saya, saya juga tidak peduli dengan Anda. Kemudian, tentu saja, kekosongan dan sifat mudah marah datang.
Ketika kita memiliki hubungan dengan apa yang terjadi, kita memiliki pencegahan yang baik dari kejenuhan dalam hubungan tidak hanya dengan orang lain, tetapi, yang terpenting, dengan diri kita sendiri. Ketika saya memiliki hubungan yang baik dengan diri saya sendiri, saya terbuka dengan perasaan saya kepada orang lain. Dalam suatu hubungan, internal dan eksternal saling berhubungan.
Kita bisa mengatakan bahwa kelelahan adalah tagihan yang harus kita bayar ketika kita hidup tanpa hubungan yang baik untuk waktu yang lama.
Konsekuensi lain dari kelelahan
Sekarang mari kita pertimbangkan konsekuensi lain dari kelelahan. Orang-orang memiliki kehidupan yang menyusut, mereka tidak lagi melakukan di waktu luang mereka apa yang membuat mereka bahagia. Mereka melanjutkan kehidupan formal mereka. Mereka menonton TV dan mengganti saluran setiap 15 menit karena mereka merasa gugup jika filmnya terlalu lama. Ada risiko besar menjadi kecanduan alkohol, merokok, dan obat penenang. Mereka makan terlalu banyak atau terlalu sedikit, terlalu banyak keripik, atau junk food saat bekerja.
Mereka terus-menerus bermasalah dengan orang lain karena mereka tidak benar-benar hadir untuk orang lain: untuk anak-anak, untuk pasangan, untuk teman. Mereka menjadi perusuh, yang sangat signifikan. Tapi mereka bahkan menyangkal pemberontakan ini. Mereka menafsirkannya dengan cara yang berbeda. Mereka tidak melihat hubungan apa pun di sini dengan kehidupan mereka sendiri.
Ketidakstabilan ini juga bisa bergeser ke tempat kerja. Mereka berganti pekerjaan setiap saat. Mereka mengira perasaan buruk mereka terkait dengan pekerjaan tertentu, dan mereka berharap bahwa ketika mereka berganti pekerjaan, perasaan itu akan hilang.
Kemudian mereka menjadi lebih dan lebih menyakitkan. Mereka tidak memiliki jalan keluar dan mimpi kematian.
Aturan dasar
Kita bisa menyimpulkan sebuah aturan. Ketika seseorang menghabiskan lebih dari separuh waktunya untuk hal-hal yang tidak disukainya, di mana dia tidak berpartisipasi dalam hatinya, secara emosional, tidak merasakan kegembiraan dari apa yang dia lakukan, cepat atau lambat dia akan kelelahan.
Oleh karena itu, Anda perlu hidup secara integral. Tidak hanya pada tingkat rasionalitas, utilitas, menanggapi beberapa kebutuhan dan persyaratan eksternal dalam hubungannya dengan diri sendiri, tetapi penting untuk terhubung dengan kehidupan batin Anda dan membuat diri Anda hadir dalam kehidupan batin Anda.
Pencegahan kelelahan
Mari kita turun ke hal-hal praktis. Pertama-tama, tanyakan pada diri Anda: mengapa saya melakukan ini? Apakah ini persis tujuan saya? Mengapa tujuan ini begitu penting? Apakah saya merasa ini penting bagi saya dan memberi arti pada hidup saya? Mari kita tanyakan pada diri sendiri apakah saya senang melakukan ini. Ini baik? Apakah saya merasakannya? Apakah saya mendapatkan sesuatu kembali ketika saya terlibat di dalamnya? Kalau tidak, saya akan berakhir dalam ketidakseimbangan. Saya bisa memasak dengan rasa tanggung jawab, atau saya bisa memasak dengan rasa senang. Jika saya tidak merasa dihargai dalam hal ini, saya harus mengubah situasinya. Seringkali ada situasi yang sulit diatasi. Tetapi jauh lebih sering ada situasi di mana kita bisa keluar, tetapi tidak memahaminya.
Ada kasus dalam hidup saya - anak-anak terkadang mengatakan kepada saya: "kami tidak suka cara Anda memasak". Ketika ini mulai terjadi setiap saat, istri saya dan saya mulai mengubah keadaan. "Oke, masak sendiri apa yang kamu mau." Itu keputusan yang bagus. Sekarang mereka sangat suka memasak. Mereka mendapat kebebasan dan tanggung jawab karena mereka tidak ingin dimanfaatkan begitu saja.
Jika saya tidak lagi merasakan kesenangan atau nilai dalam proses memasak, anak-anak saya akan selalu mengeluh. Apakah saya ingin hidup untuk ini? Itu pertanyaan yang sangat sulit.
Apakah saya benar-benar ingin hidup untuk menghasilkan uang? Tentu saja, kami membutuhkan jumlah tertentu. Tetapi apakah kita ingin menghabiskan hidup kita untuk menghasilkan lebih banyak? Apakah saya benar-benar ingin hidup agar orang lain berpikir bahwa saya yang terbaik?
Hal ini membuat nilai-nilai saya menjadi relatif ketika saya memasukkannya ke dalam cakrawala seluruh hidup saya. Untuk apa? Apakah saya menyukainya? Apakah saya ingin hidup untuk ini? Karena setiap waktu yang saya investasikan adalah waktu hidup saya. Saya bertindak seolah-olah saya ingin hidup untuk apa yang saya lakukan.
Pentingnya perencanaan
Untuk mencegah kelelahan, saya perlu berpikir dengan baik dan merencanakan semua yang saya lakukan. Tanyakan pada diri Anda, apakah rencana ini realistis? Saya tidak muda lagi, tapi saya juga membuat kesalahan seperti itu. Ketika saya menulis artikel, saya pikir itu akan memakan waktu seminggu. Tapi saya tahu diri saya sendiri. Saya berencana minggu ini, tetapi meninggalkan celah dalam jadwal yang dapat diisi dalam prosesnya. Saat merencanakan, penting untuk mempertimbangkan hiburan, rekreasi, olahraga, tidur, liburan. Psikolog dan konsultan secara khusus membantu orang untuk meningkatkan istirahat mereka, merekomendasikan untuk menggunakan pelatihan autogenous, yoga atau meditasi di pagi hari.
Mengatasi masalah juga penting untuk mencegah kejenuhan. Ketika kami menemukannya, itu mungkin seperti miselium: jamur baru dengan masalah baru terus tumbuh di tempat yang berbeda. Kami memiliki stres konstan, tekanan konstan. Masalahnya ada di sini karena itu membutuhkan perhatian kita. Kita harus melakukan sesuatu dengannya. Periksa penyiapan Anda terkait dengan pekerjaan. Mengapa aku melakukan ini? Apa alasannya? Apa nilainya? Minta bantuan dari luar. Ada orang yang berpikir bahwa mereka harus melakukan semuanya sendiri. Ini tentu saja akan menyebabkan kejenuhan.
Pemulihan / pengobatan
Pemulihan dapat dibagi menjadi tiga tahap, yang dijelaskan di bawah ini. Secara umum, ada banyak literatur tentang cara mengatasi kelelahan. Konselor dan psikoterapis bekerja keras untuk menghidupkan kembali orang-orang, tetapi terkadang bisa sangat sulit. Ambil contoh, seorang pasien yang berada pada posisi tinggi, dia memiliki banyak pekerjaan, dan sekarang dia mengalami empat bulan pemulihan. Ketika orang-orang seperti itu kemudian kembali bekerja, ada risiko yang sangat tinggi bahwa sikap mereka terhadapnya akan sama.
Saya punya satu pasien yang saya tangani kelelahan selama sekitar dua bulan. Kami sudah mulai ketika dia meninggalkan pekerjaan karena sakit. Awalnya, dia bahkan tidak bisa membayangkan bahwa dia harus meninggalkan kantor pada jam enam, dan pada hari Rabu dia hanya harus bekerja setengah hari, dan setengah hari dia punya waktu luang.
, . , , .
Segera, saat bekerja dengannya, kami mengetahui bahwa sebagai seorang anak, ibunya membesarkan lima anak sendirian, dan dia adalah yang tertua. Dia punya restoran kecil. Artinya ada banyak pekerjaan. Dia merasa jika dia tidak membantunya, keluarganya akan runtuh. Ini akan terbakar. Jadi, dia membantu karena dia ingin membantu keluarganya bertahan hidup. Dia sangat takut ibunya akan datang kepadanya dan berkata: "Kamu adalah anak pemalas." Ketika dia berusia 60 tahun, dia melakukan segalanya sehingga tidak ada yang mendatanginya dan berkata: "Kamu malas." Sikap ini membuat kita melakukan terlalu banyak untuk memenuhi persyaratan.
Orang-orang ini juga memiliki masalah dengan pendelegasian. Sangat penting untuk membuat batasan: Saya bisa melakukan ini, tetapi saya tidak bisa, dan saya butuh bantuan. Jika Anda seorang bos, penting untuk diingat tentang rekan kerja yang dapat membantu. Atau saya memberi tahu atasan saya bahwa ini terlalu berlebihan untuk saya. Dan saya merasa harga diri bahkan ketika saya melakukan lebih sedikit. Saya memiliki batas, batas. Apa batasan saya? Apa kemungkinan saya sendiri? Apa yang harus saya pilih? Bagaimana saya bisa memandang diri saya sendiri dan memandang orang lain dengan hormat?
Tambahkan sebagian dari diri Anda
Alih-alih membiarkan sesuatu terjadi, Anda perlu membawa diri Anda ke dalam kebutuhan Anda, impian Anda, tujuan Anda. Dalam bahasa Inggris, ini terdengar seperti "commit". Ini adalah kata Latin yang berarti "Saya akan mengirimkan sesuatu bersama dengan apa yang saya lakukan." Apa yang saya kirim ketika saya melakukan sesuatu? Saya mengirim diri saya sendiri. Tetapi saya dapat mengirim diri saya sendiri hanya jika saya memiliki persetujuan batin. Keharmonisan batin membuat hidup saya pribadi. Dengan konsensus batin, Anda memiliki jaminan bahwa Anda tidak akan kelelahan.
Mengapa? Karena dengan kesepakatan batin, saya memiliki empati untuk diri saya sendiri dalam situasi tersebut. Ini bukan hanya rasional. Artinya saya merasakannya di dalam hati saya. Dan saya dapat merasakan bahwa ini terlalu berlebihan sekarang. Saya merasa ingin istirahat. Saya merasa seperti saya tidak perlu melakukan apapun. Kami merasakannya. Kami memiliki kesempatan ini. Kita dapat hidup dalam budaya postmodern industri kita tanpa kehabisan tenaga. Tetapi hanya jika kita memperhatikan menjadi manusia, menjadi diri kita sendiri dan memperhatikan diri kita sendiri.
NB Jika Anda ingin lebih mendalami topik ini, kami merekomendasikan artikel ilmiah oleh Alfried Langle ini: "Kelelahan Emosional dari Posisi Analisis Eksistensial " (pdf).
Saya juga mengucapkan terima kasih kepada Ekaterina Sushko dari Sekolah Tinggi Ekonomi dan Analis Eksistensial Dmitry Layus atas bantuannya dalam menyiapkan materi ini.