Anda tidak dapat mengelola apa yang tidak dapat Anda bayangkan.
Ini juga berlaku untuk masa depan kita.
Jadi, bukankah perlu memperhatikan tidak hanya pemodelan masa depan, tetapi juga pada kemungkinan kita menafsirkan hasil yang diperoleh?
Di manakah batas kemampuan kita untuk berfantasi dan berimajinasi? Dan - yang paling penting - dapatkah kami menawarkan alat yang berguna untuk mengukurnya? ..
Tentang metode
Pada pandangan pertama, masalahnya tampaknya tidak terpecahkan - lagipula, fantasi manusia praktis tidak terbatas.
Tetapi jika kita melihat literatur fiksi ilmiah, kita menemukan bahwa kita tidak dapat mengatakan bahwa setiap buku sangat berbeda satu sama lain. Kami pasti menemukan pola, pengulangan, batasan genre - dan kami bahkan mengeluh bahwa "penulis telah menulis dan tidak dapat menemukan sesuatu yang baru."
Ini memberi kita tanda penting - tidak, fantasi yang mencapai ruang publik tidak terbatas. Jika kita berbicara tentang sistem berkelanjutan di masa depan, maka kita akan menemukan semacam kerangka kerja, sementara secara intuitif.
Pertanyaannya adalah - dapatkah Anda menawarkan alat untuk analisis mereka?
Konsep sistem metaforis
Pada tahun 1980 J. Lakoff dan M. Johnson menerbitkan buku "Metaphors We Live By". Ini berfungsi sebagai salah satu dasar untuk arah ilmiah baru - linguistik kognitif, yang menganalisis hubungan antara bahasa dan persepsinya oleh seseorang (konseptualisasi, kategorisasi, dll.).
Salah satu asumsi dasar yang diungkapkan dalam buku ini adalah sebagai berikut - kami berpikir dalam metafora linguistik; dalam proses berpikir, kami menggunakan konsep bahasa . Kita tidak dapat berpikir dalam isolasi dari bahasa, itu mengarahkan pemikiran kita.
Selain itu, metafora memiliki dua fitur penting: penggunaannya menyoroti beberapa properti objek nyata, dan secara bersamaan menggelapkan properti lainnya.
Mari kita ambil objek X sebagai contoh. Ini dapat dilambangkan sebagai:
- Meja
- 10 kg kayu
- -
- , 3000$ ..
Setiap nama objek X tertentu akan "menyorot" sejumlah propertinya. "Tabel" menunjukkan bahwa Anda dapat duduk di belakang X. “10 kg kayu” berarti dapat dibakar - tetapi pada saat yang sama menghilangkan fokus kami pada fungsionalitas meja - bagaimanapun juga, hal yang sama dapat berupa lemari, balok, atau batang kayu. Kata-kata "Lelang lot ..." akan berfokus pada nilai tukar objek ini, tetapi mengabaikan fitur lainnya.
Jadi, memikirkan berbagai jenis objek dan menggunakan kata-kata untuk menunjukkannya, kita mau tidak mau menyederhanakan kenyataan.
Namun, metafora dan deskripsi untuk objek apa pun dapat ditemukan dalam jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya - sebenarnya, dalam buku "Metaphors We Live By" hal ini ditekankan. Bagaimana Anda menganalisisnya?
Untuk mengatasi masalah ini, kami ingin mengajukan konsep barusistem metaforis . Idenya sederhana - sebagai aturan, metafora tidak diciptakan terlepas dari konteksnya; mereka sudah dijalin menjadi beberapa sistem konsep pelengkap lainnya.
Sebagai contoh:
- "Meja" ada di antara barang-barang rumah tangga bersama dengan "kursi", "lemari", dll.
- "10 kg kayu" adalah beberapa di antara bahan-bahan seperti "5 kg baja", "2 kg porselen", dll.
- "Lot lelang yang dijual seharga $ 3000" adalah di antara objek lain untuk dijual seperti "Lot lelang seharga $ 2000", mungkin - "Produk dari toko seharga $ 100", dll.
Jika kita mengambil analisis bukan metafora individu yang dipikirkan seseorang, tetapi metafora yang dibangun ke dalam sistem yang sudah jadi, maka kita akan menemukan bahwa tidak ada begitu banyak sistem yang stabil dari metafora semacam itu , yang berarti bahwa mereka dapat diisolasi dan dianalisis.
Dapat diasumsikan bahwa sistem metaforis yang serupa akan menjadi isomorfik (yaitu, serupa dalam pengertian grafik), meskipun simpulnya (yaitu, konsep spesifik) mungkin berbeda. Misalnya, tidak begitu penting apa yang kita perjuangkan dalam "sistem metafora militer" - untuk tiberium, helium-3, quadrinix atau planet terestrial. Penting bahwa dalam kasus apapun akan ada "milik kita", "orang asing" dan "sumber daya" yang tidak dapat dibagi - meskipun dalam setiap kasus tertentu mereka dapat disebut berbeda.
Selanjutnya, kita akan beralih ke menyoroti sistem metaforis dalam fiksi, tetapi bagi mereka yang tertarik untuk menggali dasar-dasar teoretis mereka dari sudut pandang psikologi, kami merekomendasikan artikel "Sistem metaforis: untuk analisis" peta psikologis wilayah "
Untuk analisis fiksi
Ada banyak fiksi ilmiah dan banyak segi - bahkan jika kita menyederhanakan penafsirannya. Oleh karena itu, kita perlu fokus pada satu hal.
Karena kami tertarik pada citra masa depan dan kemungkinan kami untuk menyajikannya, kami akan membatasi diri pada mempertimbangkan sistem masyarakat masa depan dan tujuannya .
Ini adalah poin yang sangat penting.
Pertama, tidak banyak sistem masyarakat berkelanjutan yang ditemukan, yang berarti analisis semacam itu akan mungkin dilakukan.
Kedua, kami berhak mengabaikan beberapa literatur, yang tidak dibangun di sekitar sistem masa depan, tetapi di sekitar kisah protagonis.... Jenis cerita seperti itu, khususnya, dijelaskan oleh Campbell dalam buku "Seribu Pahlawan Berwajah" - cerita tentang tantangan pahlawan, cobaan, dll. Ciri penting dari cerita semacam itu adalah, atas nama yang membangkitkan emosi dan berfokus pada karakter utama, mereka membiarkan diri mereka dengan bebas untuk menghadapi lingkungan. Ini tidak sistemik, itu "rapuh" dan menyesuaikan dengan karakter, terkadang mewujudkan apa yang disebut "Mary Sue" (yaitu, kepemilikan pahlawan yang tidak realistis yang cukup kuat untuk memecahkan masalah apa pun) atau "piano di semak-semak" (yaitu, situasi non-sistemik, sering dirancang untuk membantu pahlawan atau menciptakan ketegangan emosional). Jadi, kami berencana untuk mengabaikan hal-hal seperti itu dalam penelitian ini.
Ada banyak cara untuk mengkategorikan sistem metaforis. Lebih lanjut, kami akan menawarkan beberapa kategorisasi yang cukup sederhana dari 4 jenis, tetapi kami menekankan bahwa ini hanya salah satu dari kemungkinan dan peneliti lain mungkin menyarankan pembagian yang berbeda.
Di setiap jenis, kami akan membahas beberapa hal:
- Konsep umum
- Metafora kunci. Elemen ini penting untuk verifikasi - merujuk pada karya yang berubah-ubah, jika kita menemukan konsep yang sesuai dengan metafora ini, kita dapat mengatakan bahwa ia mempertimbangkan masa depan dalam kerangka sistem metafora ini.
- Contoh - jika memungkinkan, dan dari prakiraan futurologis, dan dari literatur fiksi ilmiah.
- Perkirakan keuntungan dan kerugian dari pertimbangan seperti itu di masa depan
- Gambaran masa depan yang ideal dalam sistem ini
Sekarang mari beralih ke analisis langsung.
1. Geopolitik (sistem militer)
Deskripsi
Geopolitik adalah sistem metafora di mana proses yang terjadi di masa depan dapat direduksi menjadi pertempuran untuk menguasai sumber daya terbatas tertentu , yang distribusinya tidak dapat disepakati ; Pada saat yang sama, secara khusus ditekankan bahwa tidak ada solusi yang “adil” untuk masalah kontrol sumber daya dan para pihak akan menggunakan metode yang kuat untuk merebut atau melindungi sumber daya tersebut.
Catatan: "perang" dan "politik" sangat mirip dari sudut pandang ini. Kami mengubah definisi klasik Clausewitz "Perang adalah kelanjutan politik dengan cara lain (yaitu, kekerasan)" dan kami mendapatkan bahwa "Politik adalah kelanjutan perang dengan cara lain, tanpa kekerasan." Dalam kasus politik, ini akan menjadi masalah kontrol atas sumber daya yang terbatas, meskipun perjuangan mungkin tidak terbatas pada metode yang dipaksakan.
Metafora Dasar
Geopolitik melihat masyarakat dalam istilah kekuatan, pengaruh, dan perang atas sumber daya. Dalam pengertian ini, secara implisit bergantung pada pembagian budaya dasar seperti "kawan atau lawan". "Milik" berhak mendapatkan kebaikan, "orang asing" berhak menerima kejahatan, atau setidaknya diabaikan, ketidaktahuan.
Contoh konsep yang dapat direduksi menjadi sistem metafora geopolitik dalam pemahaman kita
Ada banyak contoh dari fiksi ilmiah - perang untuk tiberium imajiner, helium-3, titik nodal hypertransition (misalnya, Barrayar "The Vorkosigan Saga"), planet berpenghuni (misalnya, Tarmashev "The Ancient"), dll.
Ahli futurologi modern memiliki konsep ini dalam kasus:
- Konsep persaingan energi dan energi (tidak ada habisnya, terbatas)
- Konsep-konsep Marxis yang disederhanakan, menempatkan konsep "perjuangan kelas" di tengah (perjuangan untuk mengontrol alat-alat produksi, menurut kami, hanya merupakan sebagian dari asumsi-asumsi awal Marxis)
Keuntungan
Konsep geopolitik selalu "menyoroti" suatu hal penting - orang yang berbeda memiliki kepentingan yang berbeda di tempat yang sama . Ini relatif universal - dapat mencerminkan konflik dalam keluarga (untuk ruang atau uang), dalam asosiasi publik atau negara (status, kendali atas sumber daya, dll.). Ini sangat, sangat bisa dimengerti - hampir tidak ada orang setidaknya sekali tidak ikut serta dalam pertarungan untuk apa yang penting baginya.
Geopolitik dikontraskan dengan ekonomi liberal - gagasan bahwa pasar itu sendiri dapat mengatur dan menempatkan segala sesuatu pada tempatnya, dan segala sesuatu dapat menghasilkan dan menukar sumber daya dengan damai. De facto, tidak semua sumber daya dapat dibeli di pasar bebas, dan kontrol atas sumber daya tersebut dilakukan secara politis, berdasarkan perintah dan regulasi pemerintah. Tujuannya sangat sederhana - untuk mencegah "orang luar" mengakses sumber daya penting, untuk memanfaatkannya.
Kadang-kadang penggunaan kekerasan adalah pilihan terakhir untuk mempertahankan keadilan - dan dalam pengertian ini, metafora dasar dari interaksi subjek yang digunakan dalam konsep geopolitik melekat pada manusia dan tidak dapat dihindari.
kerugian
Perang telah ada hampir selama komunitas manusia; akan tetapi, aksi militer tidak pernah membawa perbaikan besar dalam kehidupan masyarakat. Perang sebagai penggunaan kekuatan untuk mendapatkan pengaruh hanya berkontribusi pada redistribusi sumber daya, tetapi tidak untuk kemajuan dalam pengertian historis.
Konsep ini dapat memberikan pedoman untuk tindakan dalam skala 10 sampai 50 tahun, tetapi tidak untuk 100-200 tahun, karena sangat sulit untuk membayangkan umat manusia, yang secara eksklusif terlibat dalam pembagian sumber daya begitu lama.
Konsep ideal masa depan Dunia
multipolar , idealnya menggunakan sistem hukum dan kesepakatan internasional untuk mentransfer semua konflik ke bidang politik, dan mencegah penggunaan kekuatan secara langsung.
Secara teori, opsi lain juga dimungkinkan, di mana kita tidak sepenuhnya yakin - konsep sebuah kerajaan dengan pembagian cabang kekuasaan yang bersaing , dengan monopoli gagasan kekerasan oleh negara dan pengalihan konflik ke bidang yudisial / birokrasi.
2. Ekonomi pasar liberal
Deskripsi
Ekonomi pasar liberal - sistem di mana orang dianggap mencapai keadaan paling optimal (kebahagiaan), memuaskan kebutuhan mereka sendiri melalui pertukaran nilai yang mereka hasilkan di pasar.
Metafora dasar
Ekonomi pasar liberal mempertimbangkan semua proses dalam hal produksi pribadi, kebutuhan pribadi, konsumsi pribadi, kebebasan bersepakat dan kebebasan pertukaran nilai dalam kerangka mekanisme pasar... Ini secara implisit bergantung pada model "manusia ekonomi" yang mencoba memaksimalkan keuntungannya. Juga, elemen pentingnya adalah gagasan pengaturan diri otomatis (swasusun) pasar, yang mendorong subjek individu untuk mengoptimalkan produksi dari kepentingan pribadi, yang mengarah pada keuntungan masyarakat secara keseluruhan.
Berbeda dengan sistem militer / geopolitik, yang satu ini didominasi oleh gagasan bukan tentang sumber daya yang terbatas, tetapi kemampuan setiap entitas untuk secara efektif menghasilkan kelas sumber daya tertentu untuk pertukaran lebih lanjut. Tidak ada sumber daya kritis yang terbatas (tanah, energi, dll.) Dalam konsep ini.
Contoh Konsep
Ekonomi pasar liberal saat ini adalah arus utama - sebuah konsep yang diterima secara umum yang membandingkan semua yang lain.
Dalam fiksi, konsep ini sering ditemui dalam kasus petualangan non-epik karakter utama yang biasa. Pahlawan dapat berpindah-pindah planet atau planet, mencari sesama pelancong dan mengangkut barang dengan mereka (misalnya, serial "Firefly", dll.). Dalam hal ini, seperti biasanya terjadi ekstrapolasi pasar yang ada sistem antarplanet / tingkat global (tukar tambah suku cadang unik untuk R2-D2 dll.)
Catatan: poin sulit yang tidak termasuk dalam konsep ini, tetapi perlu dalam praktik dan menjadi subjek perdebatan yang terus-menerus adalah konsep barang publik yang didukung oleh negara: tentara, polisi, program sosial, dll. Dengan demikian, terdapat konsep yang menambahkan elemen-elemen tersebut ke dalam konsep ekonomi pasar , sama pentingnya (konsep tipe liberal-sosialis), atau yang menganggapnya sekunder (konsep cenderung konservatisme).
Manfaat
Metafora produksi dan pertukaran bebas memiliki keunggulan signifikan dibandingkan metafora kekuatan (perang) sebagai cara mengalokasikan sumber daya. Pendekatan ini menekankan bahwa, pertama-tama, manfaat adalah hasil dari penggunaan keterampilan dan tenaga manusia, dan sama sekali bukan penguasaan lokasi / manfaat tertentu. Sejalan dengan itu, konsep ini berfokus pada kemungkinan untuk meningkatkan keefektifan setiap orang secara individu - yang mengarah pada peningkatan remunerasi bagi orang tersebut dan bagi kepentingan masyarakat secara keseluruhan.
Untuk mengulangi: di sini kami menjelaskan keunggulan ideal dari konsep tersebut, yaitu sesuatu yang diposisikan, tetapi belum tentu diterapkan. Secara khusus, syarat yang diperlukan untuk mewujudkan situasi ideal dalam kerangka konsep ini adalah sejumlah kebebasan:
- ( – )
- ( , )
- / ( , , , , ..)
Namun, di dunia modern ada sejumlah besar bidang aktivitas yang memiliki sebagian besar kebebasan ini - yang mengarah pada efisiensi yang cukup tinggi dari konsep yang dijelaskan.
Kekurangan
Sampai saat ini, konsep ini tampaknya menjadi solusi akhir untuk semua masalah umat manusia - khususnya, sudut pandang ini dianut oleh F. Fukuyama dalam buku "The End of History and the Last Man." Akan tetapi, praktik selama 15 tahun terakhir menunjukkan bahwa konsep ini gagal jika diterapkan dalam skala global. Alasannya sulit untuk ditetapkan sepenuhnya, tetapi yang berikut ini sering dikutip:
- – (). , , , (, , ).
- – , , , . , « , »:
« [] : , iPhone, , . , , , … , ? , : .»
- Kebutuhan untuk mengkonsolidasikan kapital dan perjuangan kelas adalah argumen yang sering dikemukakan oleh pengikut Marx. Di sini, masalah utamanya adalah kebutuhan untuk menciptakan industri / perusahaan raksasa untuk meningkatkan efisiensi tenaga kerja karena skala ekonomi, serta keterasingan tenaga kerja yang semakin meningkat, kurangnya kreativitas di dalamnya - yang mengarah pada ketidakpuasan kebutuhan psikologis dan kurangnya kebebasan untuk memulai sendiri. bisnis.
Dengan satu atau lain cara, sementara implementasi "murni" dari konsep ini di dunia nyata mengarah pada sejumlah masalah signifikan, yang harus diperbaiki dengan tindakan non-pasar.
Konsep ideal masa depan
Pasar bebas , mungkin global, dengan banyak pesaing dan mudah masuk / keluar.
3. Ledakan teknologi
Deskripsi
Ledakan teknologi adalah suatu konsep di mana diyakini bahwa perubahan paling signifikan dalam kehidupan umat manusia terjadi dengan perkembangan ilmu pengetahuan alam dan penciptaan serta penerapan teknologi baru yang terkait, untuk penggunaannya cukup dengan membeli sesuatu / benda yang mencakup teknologi ini. Pemahaman tentang esensi teknologi sepenuhnya opsional (kita akan membutuhkan komentar ini tentang "materialitas" teknologi nanti).
Nilai kunci di sini adalah penemuan ilmiah dan implementasi teknologinya.
Alternatif untuk nama ini bisa menjadi istilah singularitas teknologi- konsep bahwa dengan ditemukannya teknologi tertentu, kehidupan umat manusia akan berubah secara dramatis; sedemikian rupa sehingga prinsip-prinsip keberadaannya selanjutnya bagi kita, orang-orang modern, sangat sulit untuk dibayangkan - yang berarti bahwa diskusi tentang politik dan ekonomi adalah hal sekunder. Kami akan menganggap konsep ini sebagai versi yang lebih radikal dari ledakan teknologi.
Metafora dasar
Dalam konsep ledakan teknologi, segala sesuatu dianggap dari sudut pandang penemuan ilmiah, teknologi, implementasi teknologi.... Konsep ini secara implisit bertumpu pada gagasan bahwa segala sesuatu bertumpu pada keterampilan manusia untuk menemukan dan kemudian mendistribusikan penemuan mereka. Dapat juga dikatakan bahwa konsep ini didasarkan pada suatu invensi yang muncul sebagai hasil pemikiran seorang individu / sekelompok orang / penelitian massal yang panjang, serta proses penyebarannya.
Selain itu, karena kekhususan bidang dan perkembangannya, sering muncul diskusi tentang sains resmi dan tidak resmi .
Contoh konsep
Umumnya, para pendukung konsep ledakan teknologi mencoba menebak teknologi mana yang akan menjadi kunci untuk mengubah kehidupan manusia. Oleh karena itu, paling sering terdapat variasi konsep ini dengan penekanan pada satu teknologi atau lainnya, yang memunculkan variasi yang agak besar.
- ( – ; – )
- ( – )
- ( – )
- ( – ; , , .. – , « »: ) (. « »)
- ( – /)
- ( – )
- ( – - , )
- ( – ; , , «» — , )
- ( – , , )
Secara umum, saya pikir sebagian besar programmer Habrovka yang optimis akan bermimpi mengabdikan hidup mereka untuk pengembangan teknologi kunci seperti itu. Dan ini, dalam arti tertentu, luar biasa.
Manfaat
Serius "pro" untuk konsep ini adalah contoh perkembangan teknologi di abad 20-21. Selama ini, tingkat kehidupan manusia secara keseluruhan telah berkembang secara signifikan justru karena penemuan, pengembangan dan penerapan teknologi (obat-obatan, peningkatan hasil, otomatisasi, dll.). Diskusi bahwa investasi lebih lanjut dalam sains dan teknologi akan mengarah pada peningkatan standar hidup, dalam pengertian ini terlihat cukup logis.
Kekurangan
Komentar utama tentang konsep ini terletak pada bidang psikologi: individu dan sosial.
Psikologi individu memperhatikan fakta bahwa, meskipun terjadi peningkatan standar hidup (fisiologis), sangat tidak mungkin untuk menyimpulkan bahwa itu jelas berkorelasi dengan tingkat kebahagiaan. Orang sangat sering menghabiskan dana gratis untuk barang-barang yang tidak mereka butuhkan secara umum; mereka juga menghabiskan waktu luangnya dengan menonton televisi.
Dari sudut pandang psikologi sosial, perlu dicatat bahwa, berbicara tentang berbagai penemuan dan teknologi, orang dapat membayangkan penggunaannya baik dalam aspek positif maupun negatif. Sederhananya, ada gambaran masa depan yang bahagia menggunakan robot (orang bebas); Ada gambaran masa depan yang mengerikan dengan penggunaan robot (tidak harus dengan gaya "Terminator" - misalnya, dominasi perusahaan besar, pengangguran karena fakta bahwa semua tempat ditempati oleh mesin, dll.).
Sehubungan dengan yang terakhir, perlu dicatat bahwa dalam kerangka konsep "ledakan teknologi" cukup banyak (dibandingkan dengan konsep lain) telah dibuat skenario dystopian terkait dengan kemungkinan penggunaan teknologi yang salah. Ini termasuk, khususnya, skenario perang nuklir, kebocoran virus yang mematikan, "grey goo" (keluar dari kendali robot-nano), bioprogramming yang tersebar luas, yang dapat menyebabkan hilangnya identitas mereka, dll.
Visi ideal untuk masa depan
Visi ideal untuk masa depan sangat bervariasi tergantung pada pilihan teknologi pusat. Dapat juga dikatakan bahwa untuk masing-masing pilihan terdapat gagasan yang berbeda tentang apakah masyarakat masa depan akan menjadi utopia atau distopia, tergantung pada sistem sosial yang dipilih.
Biasanya, Anda memiliki opsi berikut:
- - (, )
- (, )
- (, )
- , (, ; – .). .
- (, , . ). .
4.
Deskripsi
Transisi kemanusiaan adalah suatu konsep yang mengasumsikan bahwa manusia, setelah menguasai pengetahuan kemanusiaan ini atau itu (pemahaman sejarah, psikologi, dll.), Akan dapat mencapai tingkat kesadaran baru akan keberadaan mereka dan membangun interaksi sosial dengan cara yang baru. Secara khusus, diasumsikan bahwa dalam kerangka sistem baru seperti itu, akan ada lebih banyak dukungan untuk individu, terlepas dari signifikansi pasar dari karyanya, lebih saling pengertian, lebih banyak kebebasan untuk aktivitas kreatif, tingkat pengendalian diri dan tanggung jawab yang lebih tinggi.
Nilai kunci di sini adalah kontak, interaksi, pemahaman, dukungan psikologis, bantuan dalam pengembangan komunikasi manusia
Gambaran masa depan ini sangat jarang; jadi mengapa kita mempertimbangkannya?
Selanjutnya, kami akan meringkas konsep kami dalam tabel 2x2 dan mencatat bahwa pada kenyataannya tidak ada “konsep murni”. Ada keseimbangan - geopolitik selalu bercampur dengan pasar, keduanya saling menyeimbangkan kekurangan dan kelebihan.
Pengenalan gagasan "transisi kemanusiaan" terkait dengan kebutuhan untuk menemukan konsep penyeimbang bagi gagasan "ledakan teknologi". Metafora ledakan teknologi menyoroti apa yang bisa disebut "perkembangan eksternal", pembangunan yang bertujuan menundukkan lingkungan dan "terasing" dari jiwa manusia. Secara khusus, inilah mengapa banyak distopia klasik - Brave New World dari Huxley, We Zamyatin, dan bahkan dalam beberapa aspek Orwell's 1984 - bergantung pada kemajuan teknologi signifikan yang, sayangnya, tidak meningkatkan subjektivitas dan signifikansi individu. sebaliknya, mereka menekannya, menguranginya hingga setinggi sekrup di mesin publik.
Sebagai penyeimbang, kami ingin menyajikan sebuah konsep yang bertujuan "menyoroti" pentingnya emosi, psikologi, pikiran manusia - dan, menerapkan perubahan semacam itu pada kemanusiaan secara keseluruhan, kami menyebutnya sebagai transisi kemanusiaan (termasuk, untuk mengenang gagasan yang diajukan oleh V.F. Turchin) Metasystem Transitions)
Metafora dasar
Berdasarkan uraian di atas, dapat kita asumsikan bahwa konsep transisi kemanusiaan didasarkan pada hal-hal seperti perkembangan pengetahuan tentang seseorang, penyebaran pengetahuan tentang seseorang, peningkatan tingkat kesadaran akan tindakan, peningkatan pemahaman bersama . Saya juga ingin mencatat bahwa di dunia seperti itu, partisipasi, dukungan psikologis dalam pertumbuhan dan Jalan (pendewasaan) orang lain sangatlah penting , terlepas dari kesalahannya (yang merupakan bagian dari Jalan).
Mungkin juga masuk akal untuk membicarakan nilai tumbuh dewasa dan perkembangan psikologis di sini .
Contoh konsep
Banyak konsep sosialis menyertakan gagasan transisi kemanusiaan. Ada detail yang membedakan konsep sosialis yang berbeda satu sama lain; tapi mungkin inilah faktor yang mempersatukan mereka. Dalam pengertian ini, V.F. Turchin, seorang ahli sibernetika Soviet yang kemudian beremigrasi ke Amerika Serikat, dengan tepat mengatakan:
“Sosialisme adalah agama yang memproklamasikan Tujuan Tertinggi [1] untuk mengintegrasikan umat manusia.Kami segera mencatat bahwa kami tidak menganggap kata "sosialisme" tepat. Kata ini telah digunakan dalam banyak tren dan arah, dan kecil kemungkinannya untuk menyepakati apa sebenarnya artinya. Sebenarnya, definisi Turchin juga dalam banyak hal unik dan tidak sesuai dengan arti lain dari “sosialisme”. Oleh karena itu, kami memperkenalkan istilah "transisi kemanusiaan", yang didasarkan pada gagasan integrasi bebas manusia dengan tetap memelihara dan mengembangkan individualitas pribadi mereka.
, , , , , , «». , , . . , , . , . — . . , , , .»
[Dikutip dari VF Turchin "Inersia of Fear". Bagian 2, bagian "Definisi sosialisme"]
Secara terpisah, saya ingin menarik perhatian Anda pada gagasan tentang "keluarga ramah yang bersatu". Pertama, tentu saja, “keluarga” seperti itu tidak direncanakan untuk “mencekik”, membatasi kepribadian, seperti yang terjadi di banyak keluarga nyata dan tidak disetujui oleh psikologi. Keluarga ini suportif, mereka adalah orang-orang yang tertarik dengan kepribadian Anda hanya karena keberadaan Anda, dan bukan karena Anda berhasil melakukan fungsi tertentu, seperti yang sering terjadi dalam ekonomi pasar.
Kita juga dapat menambahkan frase psikologis "teman adalah keluarga yang dipilih", yang mewujudkan gagasan bahwa meskipun kita tidak beruntung dengan ikatan keluarga, kita dapat menemukan mereka yang membutuhkan kita sebagai pribadi.
Saya juga ingin menarik perhatian pada konsep yang dikembangkan dalam kerangka psikologi humanistik (E. Fromm, A. Maslow, K. Rogers, dll.)
Saat ini, psikologi sendiri tidak berpura-pura menyerang futurologi dan memiliki gagasan sendiri tentang seperti apa masa depan kita seharusnya; bagaimanapun, kami belum menemukan karya seperti itu. Tetapi jika Anda melihat lebih dekat, menjadi jelas bahwa dalam kerangka psikologi humanistik, sebuah gagasan dibuat tentang bagaimana seseorang seharusnya - lebih mandiri, dan lebih memperhatikan orang lain, sensitif, memiliki lokus kontrol internal untuk mengurangi jumlah manipulasi, dll. Ekstrapolasi gagasan ini kepada seluruh umat manusia, kita dapatkan bahwa psikologi humanistik juga mengasumsikan bahwa perkembangan manusia harus berlangsung dalam kerangka konsep transisi kemanusiaan, yang dalam hal ini berarti meningkatkan kesehatan psikologis dan mendukung pengembangan kepribadian.
Misalnya, menurut definisi Erich Fromm, "Cinta adalah minat aktif dalam kehidupan dan perkembangan objek cinta." Apa yang akan terjadi jika kita dapat membantu semua orang menggunakan ide ini melalui teknologi kemanusiaan yang maju? Bagaimana jadinya dunia ini? ..
Tidak banyak karya fantastis di jalur ini. Mungkin yang paling penting adalah IA Efremov dengan buku "The Andromeda Nebula", "The Hour of the Bull" dan sebagian lagi "The Blade of the Razor". Kurang - karya Strugatsky, dan Snegov "Orang sebagai Dewa". Kurang, karena buku-buku ini kebanyakan tidak menunjukkan perubahan positif dalam psikologi manusia - sebaliknya, itu adalah proyeksi dari persahabatan yang ada, bukan persahabatan yang sangat kuat di masa depan. Yang paling menarik dalam favorit Strugatskys adalah "Senin dimulai pada hari Sabtu" - seperti yang terlihat bagi kami, justru karena, terlepas dari perbedaan sudut pandang karakter (Privalov, Kivrin, Cristobal) mereka berhasil bergaul dan mendukung satu sama lain. Orang-orang di NIICHAVO saling mendukung karena minat yang sama dalam penelitian; tetapi yang lebih menarik adalah contoh Efremov dalam "Nebula", di mana orang-orang juga saling tertarik untuk berpartisipasi dalam olahraga,emosi, hubungan, dll. - mis. tidak hanya dalam kegiatan profesional umum.
Manfaat
Konsep transisi kemanusiaan memiliki setidaknya beberapa keuntungan serius:
- Orientasi terhadap pertumbuhan psikologis dan kedekatan emosional . Tidak seperti, misalnya, konsep ledakan teknologi, perkembangan psikologis dan emosional menjadi pusatnya di sini. Tidak semua orang adalah seorang programmer, dan tidak semua orang memahami nikmatnya kreativitas. Tapi kegembiraan menjaga koneksi, saya harap, tidak asing lagi bagi banyak orang.
- Kemungkinan kemajuan individu . Terlepas dari kenyataan bahwa ada perdebatan serius mengenai perlunya perubahan paksa dalam tatanan sosial untuk mencapai sosialisme, dalam kerangka beberapa konsep transisi kemanusiaan (misalnya, psikologi) kemajuan dianggap terlepas dari keadaan dunia sekitarnya - yang berarti segala sesuatu ada di tangan manusia.
- Kejelasan intuitif, daya tarik karena pengalaman sosialisme primitif . Dunia tanpa perang; dunia pemahaman universal adalah mimpi lama umat manusia. Hal ini didukung oleh beberapa pengalaman yang sangat kuno - dulu di zaman primitif, persaingan utama untuk sumber daya bukanlah antara manusia (konsep geopolitik), tetapi antara manusia dan alam (tugas untuk bertahan hidup). Karenanya, pada masa itu, tindakan semua orang tidak ditujukan untuk saling bersaing, tetapi untuk perkembangan diri sendiri, serta gotong royong di dalam suku. Ada juga saling pengertian [2]. Namun, tentu saja, semuanya berada pada level yang sama sekali berbeda.
Kekurangan Ada
juga beberapa masalah serius dengan konsep ini:
- . , . – (, « ») . , , – , , . , – , , .
- . , . , , (, , – , , .. . « », , ).
Gambaran ideal masa depan
Sangat menarik bahwa agak sulit untuk menggambarkan gambaran ideal masa depan dalam konsep ini, terutama karena di masa depan seperti itu orang dengan psikologi yang sama sekali berbeda menunggu kita; orang yang sulit dibayangkan. Sementara konsep lain percaya bahwa jiwa manusia secara keseluruhan tidak berubah, konsep ini menganggapnya sebagai objek pengembangan.
Mungkin contoh terbaik adalah gambaran masa depan, yang diciptakan oleh IA Efremov dalam novel "The Andromeda Nebula" dan "The Hour of the Bull" - seperti yang dikatakan oleh penulis sendiri, tugasnya justru merupakan upaya untuk menunjukkan psikologi orang-orang di masa depan, psikologi dan sosiologi, berbeda dari kita , modern. (Dalam istilah yang sangat sederhana, kita dapat berasumsi bahwa ini adalah masyarakat "persahabatan dan persaudaraan")
Contoh lain yang relatif baik, tetapi berdiri agak jauh, adalah gambar lembah John Galt dari novel Atlas Shrugged karya Ayn Rand. Ini adalah pendapat subjektif dan bisa diperdebatkan, tapi kami ingin mengutipnya. Perhatikan bahwa mendeskripsikan lembah ini, penulis tidak berfokus bahkan pada uang dan aturan pertukaran moneter (diyakini bahwa novel ini hanya mengagungkan konsep ekonomi pasar liberal), tetapi pada fakta bahwa orang-orang yang hadir di dalamnya berbagi konsep aktivitas rasional dan pengembangan yang teliti - lebih mudah berbicara, mereka berbagi nilai-nilai spiritual yang sama dan berada pada tingkat perkembangan psikologis yang tinggi, yang membuat mereka mempertimbangkan nilai-nilai spiritual (aturan dan moralitas rasional) di atas nilai-nilai material (uang, kemewahan).
Juga contoh yang relatif baik adalah masyarakat NIICHAVO dari Ponedelnik oleh Strugatskys - dengan amandemen bahwa ia lebih disatukan oleh tema yang sama, dan bukan oleh kepentingan bersama pada individu.
Analisis komparatif sistem
Analisis komparatif sistem memiliki banyak hal yang ditawarkan. Misalnya, jika Anda menelusuri perselisihan yang khas antara pendukung sistem yang berbeda, seringkali ternyata sebagian besar argumen mereka didasarkan pada metafora yang "disorot" dan "digelapkan". Pendukung pasar akan menekankan efisiensi produksi bebas; geopolitik - fakta bahwa beberapa sumber daya terbatas dan didistribusikan dengan cara non-pasar. Dalam konflik antara "inovator" dan "pemasar" akan ada konflik - seberapa penting ide ilmiah baru, dan seberapa besar implementasi pasarnya.
Efek ini sangat menarik, tapi ... artikelnya sudah terlalu besar untuk saat ini. Oleh karena itu, kami hanya akan menjelaskan satu hal.
Dengan sangat bersyarat, semua 4 konsep yang diusulkan dapat ditempatkan dalam tabel 2x2. Ini berguna untuk menyederhanakan analisis, meskipun membuatnya lebih tidak tepat.
Di sebelah kiri adalah pendekatan yang relatif terkenal di masyarakat (tradisional). Di sebelah kanan - apalagi yang diketahui, yang implementasinya membutuhkan keunggulan sains. (Meskipun di antara pembaca Habrahabr konsep "ledakan teknologi" dan pertumbuhan konstan melalui inovasi sangat terkenal, saya ingin mencatat bahwa pada umumnya orang tidak terlalu sering memikirkannya)
Panah menunjukkan urutan bersyarat dari penampilan historis dan penyebaran konsep-konsep ini - dari yang paling intuitif.
Di atas diperlihatkan konsep-konsep yang mungkin memenuhi nilai-nilai material dan rasional dengan cukup efektif.
Adapun yang lebih rendah, adalah pertanyaan yang sulit bagaimana menyebutnya. Kami ingin fokus pada satu hal yang tidak sepele - sering kali orang terjun ke politik atau membela pendapat mereka bukan karena mereka menginginkan sumber daya, tetapi karena mereka menemukan tim di sana, orang-orang yang berpikiran sama, dan dapat berjuang untuk komunitas atau keadilan.
Menyatukan "kami" melawan "orang luar" adalah metafora yang sangat kuat. Dia reli. Ini menciptakan rasa kekeluargaan secara spiritual.
Dalam gambaran riil masa depan, tentu saja, semua sistem yang diusulkan perlu dipertimbangkan - karena masing-masing sistem, sebagai metafora, "menyoroti" aspek-aspek eksistensi manusia yang ada secara objektif. Kita dapat menganalisis aspek-aspek yang kurang terwakili dalam masyarakat modern - untuk memahami di mana keseimbangan sekarang bergeser.
Pertama, jelas bahwa keseimbangan bergeser ke kiri, menuju sistem tradisional yang direpresentasikan dan dipahami secara lebih luas. Untuk kedepannya perlu dikembangkan pendekatan ilmiah, dan secara umum hal ini diperhatikan.
Kedua, yang kurang sepele, keseimbangan digeser ke sistem atas - mis. sistem rencana rasional. Dalam masyarakat modern, gagasan tentang nilai komunitas, komunikasi manusiawi, dukungan psikologis itu sendiri, tidak terikat pada nilai-nilai material, praktis tidak disorot. "Perhatian ekonomi", "insentif perekrutan yang tidak berwujud" adalah tentang menggunakan emosi untuk pasar yang sama, dan bukan tentang pentingnya kontak itu sendiri.
Dapat diasumsikan bahwa dengan tidak adanya alternatif untuk memuaskan nilai-nilai komunitas, orang mulai menggunakan hal-hal yang intuitif bagi mereka - misalnya, untuk bersatu melawan suatu jenis musuh. Ini adalah ide yang sangat kuat yang menciptakan komunitas - dan ini dijelaskan, khususnya, oleh Eric Hoffer dalam buku “The True Believer. Pemikiran tentang sifat gerakan massa ”. Sayang sekali, seperti dalam sistem militer tradisional, hal ini dicapai dengan meratakan perbedaan manusiawi individu.
Jika Anda mencoba mengambil contoh psikologis, Anda dapat mencoba membayangkan yang berikut ini. Seseorang melihat bahwa orang lain telah berserakan di suatu tempat di dekatnya. Ada kebutuhan - cukup wajar, bahkan jika tidak disadari - tidak begitu banyak dengan tidak adanya bank, tetapi dengan mempertimbangkan pendapat seseorang “Saya ingin bersih di samping saya”. Anda dapat mencoba untuk memecahkan masalah ini secara lokal - melalui komunikasi dengan teman (hanya mendukung dan menerima ketidaksempurnaan dunia), melalui dialog dengan orang lain (poster "Tolong jangan membuang sampah sembarangan"). Tetapi ini cukup sulit dan tidak membutuhkan komunikasi dan dukungan keterampilan yang paling sederhana. Pilihan lainnya adalah bahwa seseorang benar-benar memproyeksikan kebutuhan akan perhatian dan rasa hormat, yang tidak terpenuhi di banyak tempat, tentang membuang sampah sembarangan dan tidak menghormati orang lain. Mereka menjadi "orang asing", orang yang tidak peduli dengan alam dan kebersihan, berlawanan dengan "milik mereka", peduli.Mungkin dia akan menjadi seorang ahli ekologi, mulai menuntut untuk memelihara paus di lautan yang jauh dan menemukan orang-orang yang berpikiran sama - meskipun sumber sebenarnya dari masalahnya adalah kurangnya perhatian dan dialog lokal.
Dan, seperti yang telah kami katakan, masalah pemecahan masalah politik (yaitu redistribusi sumber daya untuk menyelamatkan paus) adalah, pertama-tama, politik dan perang tidak menciptakan sumber daya baru. Artinya, sumber daya ini akan diambil dari tempat lain. Satu-satunya jalan keluar, seperti yang kami katakan, adalah pendekatan ilmiah untuk menghasilkan sumber daya, yang dapat meningkatkan jumlahnya.
Catatan penting: ekologi itu sendiri, sebagai gagasan untuk menjaga dunia di sekitar dan orang-orang, sangatlah indah. Masalah-masalah tertentu dimulai ketika, atas dasar gagasan ini, sebuah tren politik muncul untuk penerapan undang-undang, penerapan pajak, dll., Yang mulai bersaing dengan orang lain untuk mendapatkan sumber daya terbatas yang diberikan masyarakat kepada negara.
Untuk meringkas: masalah utama dipandang sebagai pendekatan ilmiah yang tidak mencukupi terhadap sumber daya secara umum, dan sumber daya kemanusiaan, emosional masyarakat pada khususnya. Jika tidak ada peluang yang jelas untuk membentuk komunitas melalui komunikasi personal, kita akan mendapatkan kelompok aktivis yang membela hak-haknya hanya karena memenuhi kebutuhan psikologisnya.
Kesimpulan
J. Keynes pernah berkata [3]: “ Gagasan para ekonom dan pemikir politik - baik ketika benar maupun salah - jauh lebih penting daripada yang biasanya dipikirkan. Pada kenyataannya, mereka sendiri yang menguasai dunia. Orang-orang praktis yang menganggap diri mereka kebal terhadap pengaruh intelektual biasanya adalah budak dari beberapa ekonom masa lalu. “
Sebenarnya, kami tidak terlalu bebas dalam membayangkan masa depan. Kami meminjamnya dari literatur populer dan dunia di sekitar kami. Tidak peduli bagaimana kita merancang sistem teknis, penghambat setiap saat dapat berupa seseorang yang fantasi atau filosofinya tidak cukup untuk menghadirkan sesuatu yang lebih kompleks dan menakjubkan secara holistik.
Dalam upaya untuk menganalisis filosofi dan fantasi kami, kami, berdasarkan sejumlah ide dari linguistik kognitif, mengajukan konsep sistem metaforis. Selanjutnya, kami mengidentifikasi 4 jenis sistem metaforis - dua terkenal (geopolitik dan pasar), satu terkenal dan signifikan di antara orang-orang yang berorientasi teknis (ledakan teknologi), dan satu yang jarang digunakan, tetapi bertujuan untuk meningkatkan manfaat kemanusiaan / psikologis (transisi kemanusiaan).
Jenis ini ditemukan di sebagian besar karya fiksi ilmiah dan futuristik. Tentu saja, mereka tidak mencakup semua opsi yang memungkinkan. Karya-karya penting sering kali menawarkan ide orisinalnya sendiri - sebagai contoh, kita dapat mengambil Astrovityanka karya N. Gorkavy, yang menunjukkan percabangan dalam transisi dari masyarakat pasar secara keseluruhan ke masyarakat yang didominasi oleh klan atau masyarakat yang sebagian besar dikendalikan oleh ilmuwan. Dengan sendirinya, deskripsi dari "sendi" sistem dan upaya untuk memecahkan masalah yang timbul dalam kasus ini sangat menarik dan berharga.
Ini juga penting karena dalam pelaksanaan praktis di masa depan, semua sistem ini perlu diperhatikan. Masing-masing hanya "menyoroti" beberapa aspek kehidupan manusia - perjuangan, perdagangan, kreativitas dan pengetahuan, dukungan dan saling pengertian. Munculnya ekonomi pasar modern tidak menyebabkan tentara sepenuhnya ditinggalkan; juga, mungkin, dalam masyarakat masa depan kita akan melihat banyak sistem yang kita kenal. Mereka hanya akan berada dalam proporsi yang berbeda. Anda juga akan membutuhkan orang-orang yang memahami bahwa tidak mungkin bertindak hanya dalam salah satu paradigma yang diusulkan - itu perlu untuk menyatukan mereka semua.
Secara terpisah, saya ingin "menyoroti" konsep "transisi kemanusiaan" yang jarang ditemui. Pertama, karena dalam arti tertentu, dia adalah satu-satunya yang berpusat pada orang, dan menawarkan citra masa depan yang positif. Itu sering "dikaburkan" karena kehadiran pasar yang signifikan di dunia modern. Dalam kerangka metafora pasar, fungsi-orang dan konsumen-konsumen sangat dibutuhkan; dan seringkali sistem lain disesuaikan dengan gambaran ini, merampas individualitas dan subjektivitas seseorang - militer, menyamar sebagai "kita" dan "alien", dan teknologi, di mana seseorang dapat tampil sebagai "roda penggerak dalam mesin." Kedua, konsep "transisi kemanusiaan" menyarankan kembalinya nilai-nilai dan dialog dengan kemanusiaan. Tentu saja, sastra, filsafat, psikologi memiliki nilai-nilainya sendiri - tetapi sayangnya,sering diabaikan dalam filosofi pasar modern. Kami sependapat dengan beberapa psikolog bahwa upaya untuk menghapus Kepribadian, individualitas dari ruang publik dapat menyebabkan kemarahan, segala macam tindakan non-konstruktif, dan perasaan kehilangan makna hidup secara umum.
Kembali ke dialog tentang nilai-nilai humaniora tidak akan mudah (“mengapa filosofi ini dibutuhkan?”). Tapi kita harus tetap menjadi manusia.
Ada masa depan. Ini ambigu, tetapi mungkin saja.
Pertanyaan yang dibayangkan oleh penulis dan jawabannya
Anda mengatakan bahwa kami harus mewakili apa yang ingin kami kelola. Atau mungkin mendelegasikan kontrol ke AI? Dia akan mengetahuinya entah bagaimana caranya.
Saya khawatir, seperti yang ditunjukkan dalam banyak contoh dari fiksi ilmiah, AI dapat menyelesaikan sesuatu dengan semangat "Jika tidak ada orang, masalah mengoptimalkan kebahagiaan mereka akan terpecahkan." Entah kita harus jelas tentang cara kerja AI, atau kita perlu membatasi sumber daya yang dapat diaksesnya dengan ketat. Misalnya, meskipun kami tidak sepenuhnya memahami bagaimana jaringan saraf bekerja dengan pembuatan teks, sejauh ini mereka hanya memiliki kemampuan untuk menghasilkan teks ini. Mereka tidak memiliki akses ke pengoptimalan sumber daya yang serius.
Dan dengan sistem metafora apa yang berhubungan dengan skenario pasca-apokaliptik? Misalnya, asteroid akan jatuh dan kehidupan di Bumi akan berakhir.
Untuk sistem tipe 3 - ledakan teknologi. Faktanya, asumsi ini bermuara pada salah satu ide dasar ledakan teknologi - ada teknologi ilmu alam kunci (pertahanan anti asteroid) yang perlu dikembangkan, sedangkan ekonomi dan politik kurang penting. Entah akan, atau tidak - inilah yang penting bagi umat manusia.
Tetapi penulis N memiliki konsep yang berbeda secara fundamental yang tidak sesuai dengan konsep Anda!
Dalam setiap kasus, Anda perlu memahami. Sejauh ini, kami dapat mengatakan dengan yakin bahwa kami mencakup sebagian besar teks yang fantastis. Kemudian Anda perlu melihat - apakah idenya didasarkan pada jalan pahlawan (yaitu, sistem sosial tidak stabil), apakah ada analogi di masa lalu manusia (kemudian akan direduksi menjadi kombinasi dan interpretasi geopolitik dan pasar), dan seterusnya.
Atau mungkin penulis N menciptakan konsep aslinya. Ini bagus, akan mungkin untuk menganalisisnya.
S. Lukyanenko dalam serial "Bintang adalah mainan dingin" adalah contoh Geometers sebagai masyarakat sosialis yang "saling mendukung dan tumbuh". Bukan teman yang paling menyenangkan, harus saya katakan.
Singkatnya, di sana Lukyanenko menggambarkan bukan masyarakat yang sederajat, orang-orang yang tertarik satu sama lain, tetapi sistem hierarki Mentor-Murid, terlebih lagi, yang pertama memiliki kekuatan yang cukup besar. Kami tidak akan mengatakan bahwa masyarakat seperti itu, yang secara eksklusif terdiri dari Mentor dan Murid, yaitu bersifat hierarkis, ini mencerminkan gagasan transisi kemanusiaan.
Catatan
[1] Sebuah tujuan yang layak diperjuangkan, tetapi tidak dapat dicapai dalam satu kehidupan manusia. Menurut Turchin, seseorang membutuhkan tujuan ini untuk mengatasi krisis yang terkait dengan kesadaran akan kefanaan, untuk memahami bahwa tindakan dan ingatannya akan terus hidup setelah kematiannya. (Juga VF Turchin "Inersia of Fear". Bagian 2, Bagian "Definisi Sosialisme")
[2] Sebuah contoh yang baik dari keberadaan seperti itu diberikan dalam buku J. Diamond "Guns, Microba and Steel" tentang suku Moriori (Bab 2. Sejarah sebagai eksperimen alami)
[3] Dikutip dari buku oleh Robert L. Heilbroner, "Para filsuf dunia ini"
Penulis: Jan Vladislav - kognitif, peneliti independen, anggota Asosiasi Rusia untuk kecerdasan buatan
Artikel asli
PS Sejujurnya, saya mohon maaf karena artikelnya sangat panjang. Tapi saya gagal untuk menyampaikan ide-ide ini segera.