Terlepas dari kenyataan bahwa Peter adalah spesialis TI pada intinya, dia secara konsisten mempertahankan posisi bahwa teknologi adalah yang kedua dalam kaitannya dengan manusia. Orang Belgia percaya bahwa teknologi digital telah melahirkan budaya baru yang menggantikan budaya masyarakat industri. Dalam buku dan halaman blog pribadinya, dia berbicara tentang masa depan, yang telah tiba.
Revolusi digital
Peter lahir dan besar di Kongo. Puluhan tahun mengamati negara-negara Afrika telah menyediakan bahan pemikiran yang kaya. Dia memberi contoh bagaimana perkembangan Internet, selama lebih dari satu dekade, telah berbuat lebih banyak untuk mengatasi kemiskinan daripada lima puluh tahun sebelumnya dari hibah Bank Dunia dan pinjaman IMF.
Bagi Hinchens, Internet adalah fondasi budaya digital. Basis baru hubungan ekonomi sedang dibentuk, yaitu mengubah perimbangan kekuatan yang telah berkembang dalam masyarakat industri.
Berikut pernyataannya: kualitas masyarakat secara langsung bergantung pada rasio kinerja dan harga Internet broadband di negara itu.
Seperti yang dicatat orang Belgia, di zaman kita, memulai bisnis digital tidak memerlukan pengeluaran modal, dan kita melihat sesuatu yang benar-benar unik dalam sejarah perdagangan: perusahaan terbesar di planet ini menghadapi persaingan langsung dari perusahaan rintisan kecil yang dapat tumbuh dengan cepat, bereksperimen dengan strategi berisiko tinggi, beradaptasi dalam sekejap mata dan tumbuh pesat untuk mengisi area baru bahkan sebelum perusahaan besar menyadari pasar ini ada.
Peluang baru yang muncul di kelas produsen mempengaruhi kepentingan elit penguasa - pemilik bisnis besar dan elit politik. Hinchens membandingkan oposisi orde lama dengan oposisi baru Castle dan City di feodalisme akhir. Pada suatu waktu, kastil adalah satu-satunya tempat di mana pengrajin, sebagai imbalan atas kesetiaannya kepada tuan feodal, dapat menerima perlindungan dan makanan. Kemudian menjadi mungkin untuk hidup secara independen dari kastil - pindah ke kota.
Mereka yang berkuasa tidak akan menyerah begitu saja, dan kami akan menyaksikan upaya mereka untuk mendorong orang kembali ke kastil mereka - untuk membangun rezim cyberfeodalisme .
Akankah anak-anak kita hidup di gurun pasca-industri di mana kaya dan miskin hidup sebagai dua masyarakat yang terpecah? Di mana makanan, air, kesendirian, dan perjalanan merupakan kemewahan yang langka, dan di mana infrastruktur digital telah menjadi begitu di mana-mana dan mengganggu sehingga setiap aspek kehidupan kita direkam, dilacak, dan dimodelkan oleh Para-State? Atau akankah mereka hidup dalam meritokrasi global, di mana sebagian besar ekonomi industri lama telah berubah menjadi digital, di mana kota-kota tua tidak lagi ada kecuali pusat hiburan, dan setiap orang di Bumi kecuali orang yang sakit jiwa sedang online, setiap saat, di mana saja?
Hinchens percaya pada kejatuhan sistem lama yang tak terhindarkan dan menjelaskan hal ini dengan hukum fundamental perkembangan dunia kita.
Evolusi digital
Hukum Moore menyatakan bahwa jumlah transistor pada sebuah chip berlipat ganda setiap 24 bulan. Peter Hinchens mencatat bahwa meskipun Hukum Moore tidak dapat bertahan selamanya, itu adalah bagian dari proses yang lebih luas yang tidak akan pernah berhenti. Dia memberi nama untuk proses ini - gravitasi harga ( gravitasi biaya ).
Setiap dua tahun, teknologi menjadi dua kali lebih tersedia, dua kali lebih murah, dua kali lebih kuat, dan dua kali lebih ringkas.
Bagi Peter, fenomena gravitasi digital merupakan perwujudan dari sifat dasar kehidupan. Kehidupan sebagai sistem informasi berkembang dari yang sederhana menjadi yang kompleks. Dalam bentuk kemanusiaan dan teknologi, ia bergerak ke level organisasi berikutnya.
Meneliti contoh organisasi yang berhasil dalam industri pengembangan perangkat lunak, Belgia mengidentifikasi di dalamnya sifat-sifat yang merupakan karakteristik dari sistem kehidupan : pengorganisasian diri, pembelajaran mandiri, keseimbangan antara integritas internal dan persaingan. Contoh dari sistem tersebut adalah beberapa komunitas yang mengembangkan perangkat lunak sumber terbuka.
, : — “ ”. , , . , . , , .
, . — . , . , , , . , , , . , .
Ada aturan tersirat dalam pemikiran Peter: apapun yang berkontribusi pada kehidupan itu baik . Misalnya, sistem tersebut lebih dapat dijalankan jika pembatasan pergerakan informasi dan usaha bebas dihapus. Oleh karena itu, komunitas open source (khususnya ZeroMQ) sangat menguntungkan. Paten dan batasan lain menghalangi kebaikan (Hinchens telah menghabiskan waktu bertahun-tahun melawan hukum paten).
Agar hukum perkembangan yang diletakkan di dasar kehidupan terwujud dalam sistem, sistem itu harus seperti kehidupan. Hinchens percaya bahwa, pada tingkat masyarakat, yang paling dekat dengan sistem kehidupan - kerja sama produsen swasta (yang secara kiasan dia sebut tukang roti - pembuat roti ).
Peter yakin bahwa revolusi digital bermanfaat karena Internet memberikan peluang bagi para pembuat roti di seluruh dunia. Dia percaya bahwa masyarakat yang dibangun oleh pembuat roti akan lebih menyenangkan untuk ditinggali.
Ini memungkinkan kita untuk menjawab pertanyaan tentang bagaimana memperbaiki masyarakat yang sakit di dunia. Beri pembuat roti kebebasan dan kesempatan untuk membentuk kelas menengah komersial dan membangun masyarakat mereka sendiri. Tukang roti tidak membutuhkan hadiah: itu hanya memperkuat pengemis. Pembuat roti tidak membutuhkan senjata: senjata memperkuat bandit. Pembuat roti membutuhkan akses ke pasar dan kebebasan untuk berdagang di dalamnya. Di dunia sekarang ini, ini berarti broadband murah dan cepat.
Pada saat yang sama, orang Belgia mencatat bahwa bahkan di Eropa Barat, saat ini, pembuat roti tidak memiliki kekuatan penuh.
Ekonomi digital
Menurut Hinchens, orang-orang dipandu oleh motif ekonomi dalam tindakannya.
Terlepas dari apakah kita menyadari keberadaan wortel, wortel selalu hadir di alam bawah sadar kita. Kita pada dasarnya adalah hewan ekonomi. Seluruh hidup kita adalah perhitungan ekonomi. Tidak peduli bagaimana kita menipu diri sendiri, selalu ada motif ekonomi di balik setiap tindakan dan keputusan. Kami berinvestasi dalam proyek karena kami merasa itu akan membawa kami menuju kesuksesan, bahkan jika itu membutuhkan waktu bertahun-tahun. Kami bersaing dengan orang lain yang mencoba menemukan relung di mana bakat khusus kami dapat terwujud.
Orang Belgia mengkritik skema kehidupan yang dipaksakan oleh masyarakat industri: bersenang-senang-belajar-bekerja-mati ( bermain-belajar-kerja-mati ). Seseorang menginvestasikan 10-15 tahun hidupnya dalam studi, demi keuntungan di masa depan yang jauh. Mungkin, ketika dia menguasai profesinya, ternyata sudah tidak relevan lagi atau tidak disukai. Peter menganggap skema ini tidak menguntungkan dan membandingkannya dengan penipuan uang muka .
Dalam budaya digital, menjadi mungkin untuk beralih ke siklus pendek (3-5 tahun): belajar-bermain-kerja-mengajar . Peter merasakan manfaat dari pendekatan ini.
Hampir tidak terasa seperti pekerjaan. Itu menyenangkan, hampir membuat ketagihan. Sangat mengherankan melihat kehidupan profesional saya kembali ke pandangan dunia seorang anak.
Hinchens juga percaya bahwa lebih menguntungkan menjadi kontraktor wiraswasta yang bergabung dengan kelompok-kelompok yang sangat terspesialisasi, beberapa di antaranya mungkin perusahaan kecil, dan sebagian besar hanyalah "proyek". Ada jutaan proyek semacam itu yang tak terhitung jumlahnya yang diposting di Internet - ekonomi informal pasti harus melampaui ekonomi formal setidaknya dalam urutan besarnya.
Di dunia industri, ekonomi, pada umumnya, bermuara pada hubungan moneter. Peter membandingkan seorang karyawan perusahaan besar dengan zombie dengan kemampuan terbatas untuk memenuhi kebutuhan tingkat tinggi.
Dalam ekonomi budaya digital, pentingnya hubungan tak berwujud semakin meningkat, yang sulit diungkapkan dalam istilah moneter. Hinchens mencatat bahwa ketika orang bergabung dengan proyek open source, meskipun mereka tidak dibayar untuk pekerjaan mereka, mereka tetap menjalin hubungan ekonomi.
Jika kita mempertimbangkan hierarki kebutuhan Maslow, kita akan melihat bahwa kebutuhan tingkat yang lebih tinggi bergantung pada hubungan dalam kelompok. Motif ekonomi individu kita menuntun kita untuk mendukung grup. Dalam budaya digital, keseimbangan dinamis (sintesis) dibangun antara motif altruistik dan egois peserta.
, , -, . . — . , . : , .
Hinchens menekankan pentingnya regulasi dan aturan dalam budaya digital. Aturan (protokol) membentuk DNA dari organisasi yang hidup dan harus memaksimalkan perkembangannya. Peter mengambil proses ZeroMQ - C4 sebagai contoh .
Dalam prototipe konstitusi digital ini, tujuan nomor satu adalah ukuran dan vitalitas komunitas. Bukti lebih lanjut bahwa, bagi Peter, komunitas itu sendiri adalah berkat.
C4 menawarkan strategi Penggabungan Optimis di mana tambalan diterima tanpa sensor yang cermat. Aturan ini penting untuk membangun organisasi yang dinamis dengan putaran umpan balik yang cepat (belajar mandiri).
Hubungan antara orang-orang dalam organisasi yang hidup didasarkan pada keseimbangan altruisme dan keegoisan yang kompleks. Sistem rentan terhadap strategi perilaku yang tidak jujur. Dalam hal ini, Peter juga melihat analogi dengan kehidupan nyata. Dia telah mendedikasikan buku terpisah, Kode Psikopat , untuk analisis strategi tidak jujur dalam hubungan pribadi.
Sistem membutuhkan arbiter dan regulator yang tidak mengganggu perkembangan alami sistem.
Kita semua bisa menjadi jauh lebih kaya, lebih bahagia, dan lebih bebas jika pemerintah mempertahankan peran mereka sebagai penengah dan pengatur dan menghabiskan lebih sedikit waktu untuk mencoba mengganggu pasar demi kepentingan teman-teman mereka.
Salah satu perbedaan terpenting antara dunia digital dan dunia industri adalah jika regulator melewati batas, maka masyarakat bebas untuk bercabang dan melanjutkan hidup tanpanya.
Kebebasan digital
Berkaca pada alasan keberhasilan sistem kehidupan, Peter Hinchens mencatat bahwa kesuksesan mereka sebagian besar didasarkan pada fenomena yang oleh James Shurovieski disebut " kebijaksanaan orang banyak ." Dalam kondisi tertentu, sebuah grup menawarkan solusi yang lebih baik daripada individu terpintar dalam grup itu. "
Menurut Shurovieski, sebuah kelompok menunjukkan sifat-sifat kearifan kolektif jika terdapat variasi pendapat, kemandirian anggota satu sama lain, desentralisasi dan cara efektif untuk mengumpulkan pendapat.
Pada gilirannya, Hinchens menganalisis alasan yang menimbulkan efek sebaliknya - “ kebodohan kerumunanDan menyimpulkan bahwa kebodohan adalah hasil dari teknik tekanan sosial yang menekan pemikiran dan perilaku mandiri. Sekte, perusahaan, partai politik - gunakan pembodohan massa untuk mempertahankan kekuasaan dan memonopoli keuntungan.
Bagi Hinchens, tidak ada keraguan bahwa kebebasan manusia, seperti kecerdasan, harus dilihat sebagai sintesis dari hubungan antara individu dan kolektif.
Kesimpulan saya gigih. Kami bertahan hidup dengan bergabung dengan kelompok, mengikuti yang lain, dan mencoba memahami dunia. Beberapa kelompok hidup dari domestikasi kita dan degradasi ke tingkat hewan. Orang lain memberi kita kebebasan dan memungkinkan kita menjadi lebih kuat, lebih pintar, dan lebih mandiri.
Kebijaksanaan kolektif memanifestasikan dirinya di mana kondisi diciptakan untuk manifestasi kebebasan individu. Hinchens membahas hak-hak yang menjamin kebebasan individu dalam komunitas. Hak-hak ini meliputi:
- hak untuk bebas masuk dan keluar dari komunitas;
- hak atas kebebasan berekspresi ide;
- hak untuk bertindak - untuk melakukan percobaan tanpa persetujuan dari atas;
- hak untuk memperoleh hasil - penggunaan pengembangan komunitas dalam proyek mereka;
- hak untuk offline - waktu untuk refleksi sendiri;
- hak atas anonimitas.
Di sisi lain, dari sudut pandang individu, hak-hak yang disebutkan di atas memungkinkan dia untuk mencapai kepentingannya dengan berinteraksi dengan masyarakat. Jika kita melihat kemanusiaan sebagai komunitas global, maka kita sampai pada definisi yang memahkotai karya Peter Hinchens:
Kebebasan adalah kemampuan melakukan hal-hal menarik dengan orang lain.