Abstrak Maria Korneva . Artikel ini memberikan analisis yang diperluas dari kategori filosofis "fenomena dan esensi". Turunan "PERATURAN EMAS", yang memungkinkan Anda dengan cepat membedakan antara kategori-kategori ini dalam teori-teori ilmiah. Aturan tersebut memungkinkan untuk menganalisis paradoks relativitas khusus dan menunjukkan kesalahan Einstein dalam merumuskan teori relativitas. Einstein, seperti kebanyakan fisikawan, terus-menerus mengacaukan fenomena dan esensi, dan akibatnya, menerima kesimpulan yang keliru (paradoks).
1. Pendahuluan (tentang "filosofi")
Fisikawan, seperti diketahui, telah lama tidak menghormati filsafat. Akademisi Landau percaya: “ Di mana filsafat dimulai, sains berakhir di sana! ". Saat belajar di universitas "filsafat", kami sepenuhnya membagikan pepatah Landau ini.
Ini wajar, karena filsafat modern tidak memberikan apa-apa kepada sains selain kesalahan dan kebingungan. Ada banyak aliran dan arahan filosofis.
- Ini adalah "isme": idealisme, materialisme, positivisme, dll;
- ini adalah "logika": ontologi, fenomenologi, dll.
Butuh waktu untuk memikirkan semuanya. Kami akan melakukannya dengan lebih mudah. Jelas, tidak setiap sistem tren dan pengetahuan filosofis bersifat ilmiah. Oleh karena itu pertanyaannya: sistem filosofis mana yang harus diakui sebagai "ilmiah", dan mana yang harus dikaitkan dengan kecenderungan spekulatif atau skolastik yang khas?
Di sini saya akan mengungkapkan sudut pandang yang dibentuk atas dasar penelitian jangka panjang. Suatu sistem filosofis dapat dianggap ilmiah jika mengandung teori pengetahuan tentang kebenaran obyektif. Teori pengetahuan, seperti disiplin ilmu lainnya, berisi bagian-bagian utama berikut ini:
- Model figuratif dunia material di sekitar kita, propertinya, berdasarkan pengalaman umum manusia, pada praktik historis manusia.
- Seperangkat kategori filosofis dengan hubungan timbal balik di antara mereka. Ini telah disadari dan dikembangkan oleh praktek sejarah umum manusia.
- Hukum dialektika dan metode kognisi dunia sekitarnya (logika formal bernilai ganda, analisis, sintesis, induksi, deduksi, dll.).
- . , , .., .. , .
- , .
Sifat kelima yang terakhir adalah sesuatu yang tanpanya filsafat mana pun akan berubah, paling banter, menjadi percakapan "cerdas" di atas segelas bir, ketika hasil diskusi tidak memiliki status ilmiah. Status ini kehilangan positivisme. Ini adalah konsep pseudo-ilmiah.
Dominasi berbagai bentuk positivisme saat ini tidak berarti bahwa materialisme telah mati. Materialisme masih hidup, meskipun para penentangnya telah lama mencoba "mencampurnya dengan lumpur". Teori refleksi materialistik, yang dikembangkan oleh V.I. Lenin. Oleh karena itu, dengan mengandalkan teori kognisi materialistik tentang kebenaran ilmiah, kami memiliki kesempatan untuk mengeksplorasi paradoks SRT.
Studi tentang esensi dunia di sekitar kita adalah dasar dari pengetahuan kita. Kita mengenal dunia melalui fenomena. Kami memiliki elemen-elemen berikut dari rantai kognisi: subjek mengenali + objek penelitian... Harap dicatat bahwa informasi disampaikan ke subjek yang mengetahui (pengamat) menggunakan beberapa pembawa materi (cahaya, suara, dll.).
Konsekuensi mengikuti dari ini.
- Pengamat menerima dari objek yang diselidiki hanya sebagian dari informasi, dan tidak semua.
- Saat mengirimkan informasi, distorsi informasi ini dapat terjadi. Oleh karena itu, penting untuk mengetahui kondisi dan faktor yang mempengaruhi distorsi.
Jadi, kami memiliki 4 tautan berikut: pengamat, objek pengamatan, pembawa informasi, kondisi yang mempengaruhi informasi yang dikirimkan. Yang terpenting bagi kami dalam kognisi dan teori refleksi adalah kategori " esensi fenomena ". Kami akan memulai eksplorasi kami dengan menganalisis kategori-kategori ini.
2. "Aturan Emas"
Banyak yang telah ditulis tentang kategori filosofis "PENAMPILAN dan ESENSI" dalam buku teks filosofis dan monograf. Tetapi jika Anda mencari ciri-ciri utama yang menyatukan dan membedakan kategori-kategori ini, Anda tidak akan menemukan sesuatu yang berguna dalam literatur filosofis. Di sini, dengan mengandalkan pernyataan Hegelian tentang kategori-kategori ini (" Esensi adalah, fenomena itu penting" !), Kami akan menjelaskan secara singkat tanda-tanda tersebut. Apa yang bisa Anda "dapatkan" dari frasa Hegelian?
Harus ada objek material tertentu secara objektif atau objek yang berinteraksi yang merepresentasikan "entitas" tertentu yang tunduk pada kognisi.
Harus ada subjek yang mengetahui - "si pengamat”(Satu atau lebih), yang“ esensi ”ini muncul tidak secara langsung, tetapi dalam bentuk“ fenomena ”. Pengamat memeriksa "fenomena" (mencatat keberadaannya, mengukur parameternya, mengamati, mendeskripsikan karakteristik, dll.) Untuk memahami esensi.
"Fenomena" yang dicatat oleh pengamat bergantung pada "kondisi" pengamatannya.
Ini mungkin, semua karakteristik penting dari kategori ini. Untuk ilustrasi, lihat Gbr. 1. Ini menggambarkan silinder dan proyeksi silinder ke bidang ortogonal. Silinder adalah semacam "entitas". Proyeksi silinder pada bidang adalah "fenomena" yang dipelajari (diukur) oleh pengamat (atau pengamat). Proyeksi ini bergantung pada "kondisi", yaitu pada orientasi sumbu silinder OO 'relatif terhadap bidang. Syaratnya kita bisa mengubah kondisi ini untuk mempelajari totalitas fenomena.
! [] (https://habrastorage.org/webt/sy/fv/pn/syfvpnudevfxvl2hhpcjx3w9hee.png)
Gbr. 1.
Dan inilah yang menarik. Tidak mungkin untuk menetapkan esensi dengan satu fenomena! Selain itu, pengamat tidak dapat sepenuhnya mendeskripsikan esensi dengan melihat proyeksi dan mengubah kondisi pengamatan. Misalnya, proyeksi tidak memberinya informasi tentang komposisi dan bahan silinder, dll. Oleh karena itu, mereka berbicara tentang entitas ordo pertama dan lainnya. Namun demikian, bahkan sekarang kita dapat merumuskan sebuah “aturan emas” penting yang akan memungkinkan kita di masa depan untuk dengan mudah membedakan esensi dari fenomena, dan fenomena dari esensi:
FENOMENA tergantung pada kondisi pengamatannya,
ESENSI tidak bergantung pada kondisi ini.
3. Fenomena, entitas, pengamat
Sekarang, seperti yang telah disebutkan, kami akan memberikan decoding kategori filosofis dan hubungan timbal baliknya.
Fenomena. Kita semua tahu bahwa suatu fenomena bergantung pada kondisi pengamatannya. Sekumpulan fenomena tertentu sesuai dengan setiap rangkaian kondisi. Dari sudut pandang teori kognisi kebenaran obyektif, fenomena apa pun dari himpunan tertentu adalah kombinasi dari suatu himpunan tertentu (karakteristik hanya untuk fenomena tertentu dan membedakan fenomena ini dari fenomena lain dari himpunan tertentu) dan umum (yaitu, yang tetap tidak berubah, invarian untuk semua fenomena dari himpunan tertentu) termasuk dalam kumpulan kondisi tertentu). Suatu kondisi berubah - fenomena juga berubah, tetapi objek yang diselidiki itu sendiri tidak mengalami perubahan apapun. Esensinya tidak berubah dan tidak bergantung pada kondisi pengamatan.
Anda memiliki berlian di tangan Anda. Anda melihatnya dan mempelajarinya sebagai fenomena. Anda meletakkan berlian di saku Anda. Fenomena itu telah hilang. Tapi intinya dipertahankan. Ada di saku Anda.
Anda bisa mengamati fenomena, mengukur karakteristiknya, memotret. Dalam pengertian ini, kata-kata: "tampaknya bagi kami", "kami akan mengukur", "kami akan mengambil gambar", dll. akan setara dalam arti bahwa mereka termasuk dalam proses registrasi fenomena tersebut. Dalam kata "tampaknya" tidak ada ilusi, mistisisme, tetapi ada kaitannya dengan esensi. Namun, esensi sebagai representasi invarian dapat dicirikan oleh beberapa parameter dan karakteristik yang tidak berubah.
Hukum. Serangkaian fenomena sesuai dengan setiap rangkaian kondisi. Ketergantungan suatu ciri suatu fenomena pada suatu kondisi tertentu disebut hukum atau pola. Dengan kata lain, keteraturan adalah ketergantungan karakteristik suatu fenomena pada perubahan kondisi tertentu dengan kondisi yang tersisa tidak berubah. Contoh hukum (pola) adalah hukum Boyle-Mariotte, Charles, Gay-Lussac untuk gas ideal. Kondisi (dan sekaligus parameter) adalah volume, tekanan dan suhu gas.
Esensi. Tidak mungkin untuk mengetahui esensi dengan satu fenomena atau bahkan dengan satu keteraturan. Kognisi esensi berasal dari analisis seperangkat hukum dan fenomena, dengan memotong yang sekunder, khusus, hingga isolasi umum, yaitu. apa yang tetap tidak berubah, umum untuk semua fenomena dan hukum. Esensi, secara umum, mencerminkan koneksi dan hubungan yang dalam.
Proses mengetahui esensi adalah proses kreatif. Tidak ada resep untuk transisi dari hukum dan fenomena ke esensi. Itu tergantung pada pandangan dunia, pengetahuan, bakat, intuisi dan keberuntungan peneliti. Hasil pencarian entitas adalah hipotesis atau model realitas fisik. Misalnya, analisis hukum termodinamika yang disebutkan di atas memungkinkan Anda membuat model gas ideal. Model ini membantu menjelaskan fenomena termodinamika dari perspektif terpadu. Ini adalah entitas, bisa dikatakan, dari urutan pertama.
Pengamat. Sayang sekali, ini adalah elemen terpenting dalam rantai "esensi fenomena". "Intinya adalah." Kepada siapakah esensi muncul dalam bentuk fenomena? Siapa yang harus meneliti, mengukur, memotret, dll. fenomena dan karakteristiknya? Tentu, ini harus dilakukan oleh pengamat. Dalam fisika, semua pengamat adalah sama dan tidak memiliki ciri pembeda satu sama lain (pengamat ideal). Seorang pengamat juga bisa menjadi perangkat fisik yang mengembangkan kemampuan seseorang.
Dalam teori klasik, misalnya, dalam mekanika Newton, terdapat sekumpulan pengamat yang dapat dihitung dengan kerangka acuan masing-masing. Jika mereka menyelidiki objek yang sama, maka masing-masing akan menyelidiki fenomena mereka sendiri, yang berbeda dari apa yang dilihat oleh pengamat lain. Tetapi bagi mereka semua, intinya adalah satu.
Dalam teori relativistik tidak ada pembagian seperti itu menjadi "fenomena" dan "esensi". Segala sesuatu yang diperbaiki pengamat ada "pada kenyataannya tanpa distorsi", yaitu sebenarnya "esensi". Si kembar mengamati kecepatan hidup yang lebih lambat dari saudaranya yang bergerak, yang berarti bahwa saudara itu "lebih muda" dan ada "waktu yang melambat" dalam kerangka acuan yang bergerak. Peneliti mengamati "pengurangan panjang penggaris" di sepanjang arah pergerakannya, oleh karena itu, ada "kompresi skala", dll. Selain itu, setiap pengamat memiliki esensi masing-masing, yang bergantung pada pilihan kerangka acuan! Berapa banyak pengamat - banyak entitas!
4. "Eksperimen pikiran"
Kami akan mencatat yang berikut ini. Dalam teori klasik, informasi dari suatu objek ke pengamat dikirim secara instan. Aturan tak terucapkan ini telah ada sejak zaman Newton.
Transmisi informasi "seketika" tidak menyebabkan distorsi yang terkait dengan pergerakan relatif pengamat dan objek.
Dalam teori relativistik, informasi dikirim ke pengamat dengan berkas cahaya (dengan penundaan). Bukan kebetulan bahwa Einstein menggunakan sinar cahaya dalam semua eksperimen pemikirannya. Kecepatan cahaya yang terbatas menyebabkan distorsi pada informasi yang diterima oleh pengamat. Mari kita lihat beberapa contoh sehingga pembaca bisa merasa nyaman dengan penggunaan kategori filosofis dalam analisis proses.
Contoh 1. Kami menawarkan ilustrasi untuk mengasimilasi perbedaan antara fenomena dari esensi dan esensi dari fenomena tersebut.
! [] (https://habrastorage.org/webt/vb/em/kk/vbemkk7fhxhljpk-drfuzdz8sxa.png)
Gbr. 2
Jadi, di depan kita di atas meja ada dua batang vertikal yang identik: Hw dan Hb ... Mereka dipisahkan oleh lensa cekung, seperti yang ditunjukkan pada Gambar. 2
Pengamat pertama melihat struktur di sebelah kiri, pengamat kedua melihat struktur di sebelah kanan. Pengamat kanan melihat batang hitam H di depannya
b
dan melalui lensa dia melihat batang putih hw
... Baginya, batang hitam lebih panjang dari H putihb
> hw. Pengamat kiri menyatakan sebaliknya. Ia menganggap batang putih lebih panjang dari batang hitam, H.w
>. Manakah dari batang di atas yang benar-benar?Jawabannya jelas bahkan bagi seseorang yang tidak memiliki pendidikan filosofis. Kami langsung melihat batang asli H.
w
dan Hb
, dan melalui lensa kita mengamati batang-batang yang "diperpendek" (fenomena) hw
dan Hb
terdistorsi oleh lensa. Kita membuat kesalahan besar jika kita menganggap hw dan hb sebagai panjang sebenarnya dari tiang. Kesalahan semacam itu disebut "identifikasi fenomena dan esensi" atau "substitusi esensi dengan fenomena."Memang, kami tidak berhak mempertimbangkan ketinggian bayangan imajiner h
w
atau hb
sebagai sebuah entitas. Kuantitasnya hw
atau hb
tergantung jarak d. Jarak d adalah kondisi pengamatan ("aturan emas"). Oleh karena itu, hw
dan Hb
ada karakteristik dari fenomena tersebut, yaitu mereka adalah representasi yang terdistorsi dari entitas. Besaran Hb
dan Hw
tidak tergantung pada kondisi, mis. dari jarak ke lensa d. Mereka adalah karakteristik entitas. Dengan demikian, kontradiksi tersebut dengan mudah dihilangkan.Kami akan menyoroti aspek penting lainnya. Tinggi batang yang "berkurang" (diamati melalui lensa) disebabkan oleh distorsi bagian depan gelombang cahaya. Properti yang terkait dengan perubahan pada bagian depan gelombang ini digunakan pada mikroskop, teleskop, teropong, dll.
Mari beralih ke paradoks SRT, menggunakan "aturan emas". Ingatlah bahwa kondisi dalam SRT adalah kecepatan gerak relatif v. Karakteristik yang tidak bergantung pada kecepatan v adalah karakteristik entitas. Jika sifatnya bergantung pada kecepatan relatif v, maka itu adalah sifat dari fenomena tersebut.
Contoh 2.(kompresi skala). Biarkan dua pengamat memiliki penggaris yang sama. Panjang penggaris masing-masing pengamat (kembaran) adalah L
0
... Saat pengamat terbang melewati satu sama lain, mereka membandingkan panjang penggaris.- Pengamat 1 mengklaim bahwa penguasanya L
0
lebih panjang dari penggaris L2
pengamat 2, (1). - Pengamat 2 mengklaim bahwa penguasanya L
0
lebih panjang dari penggaris L2
pengamat 1, (2).
Kami melihat bahwa L
1
dan saya2
tergantung pada kecepatan v. Oleh karena itu, L1
dan saya2
ada ciri-ciri fenomena ("aturan emas"). Karakteristik ini berbeda dengan panjang sebenarnya L0
(karakteristik entitas). Alasannya sama seperti pada Contoh 1.Bagian depan gelombang dari berkas cahaya yang dipilih memiliki arah yang berbeda dalam kerangka acuan inersia yang berbeda. Oleh karena itu, distorsi muka gelombang menyebabkan pengurangan nyata pada panjang penggaris yang bergerak. Kami menyimpulkan: ruang nyata tidak bergantung pada kerangka acuan inersia, dan distorsi disebabkan oleh perubahan arah depan gelombang cahaya karena gerakan relatif. Ruang adalah umum untuk semua sistem.
Contoh 3. (Pelebaran waktu). Kami akan sedikit mengubah eksperimen pemikiran Einstein. Biarkan kedua saudara kembar memiliki LED dengan cahaya hijau yang memancar. Periode osilasi adalah T
0
... Seperti pada contoh sebelumnya, saudara-saudara itu bergerak dengan kecepatan relatif v. Ketika saudara bertemu, mereka membandingkan periode fluktuasi yang diamati. Saudara 1 yang diam melihat cahaya kuning dari LED saudara 2 bergerak melewatinya dan cahaya hijau dari LED-nya. Periode osilasi T2 yang diamati lebih lama dari periode osilasi T0 dari LED T stasioner2
> T0
(3)Pindah saudara 2 bertumpu pada kerangka acuannya. Dia melihat cahaya kuning yang berasal dari dioda saudara terbang 1. Diamati oleh saudara 2, periode osilasi T
1
lebih besar dari periode osilasi T0
tetap LED saudara 2, T1
> T0
(4).Kami menggunakan aturan emas lagi. Periode T
1
dan T2
tergantung pada kecepatan gerak relatif v. Oleh karena itu, periode T1
dan T2
ada fenomena. Periode T1
dan T2
adalah proyeksi terdistorsi dari entitas T0
ke dalam kerangka acuan pengamat bergerak. Fenomena ini disebut " efek Doppler transversal ". Waktu nyata tidak bergantung pada pilihan sistem referensi inersia. Ini sama untuk semua sistem inersia.Ini wajar, meski mengejutkan. Banyak ilmuwan terkemuka merasakan ketidaksempurnaan SRT A. Einstein. Misalnya, fisikawan terkenal pemenang Hadiah Nobel Percy Williams Bridgman bercanda tentang " timbangan karet dan jam yang salah jalannya " dalam Relativitas Khusus.
5. Lenin dan Mach
Sekarang kami menunjukkan tunggul yang Mach tersandung. DALAM DAN. Lenin dalam bukunya "Materialisme dan Empirio-kritik" menghancurkan kesimpulan filosofisnya. Kami ingin menarik perhatian ke titik awal yang menandai dimulainya kesalahan Mach. Kami mengutip Materialisme dan Empirio-Kritik Lenin:
“Kami melihat Marx pada 1845, Engels pada 1888 dan 1892. memperkenalkan kriteria praktik ke dalam dasar teori pengetahuan materialisme. Di luar praktik, skolastisisme mengajukan pertanyaan apakah "kebenaran" yang "objektif" (yaitu, objektif) sesuai dengan pemikiran manusia, "kata Marx dalam tesis keduanya tentang Feuerbach. Sanggahan terbaik dari agnostisisme Kantian dan Humean, serta kebiasaan filosofis lainnya (Schrullen), adalah praktik, ”ulang Engels. "Keberhasilan tindakan kami membuktikan kesepakatan (korespondensi, bbereinstimmung) persepsi kami dengan sifat objektif (obyektif) dari hal-hal yang dirasakan," Engels keberatan dengan agnostik.
Bandingkan ini dengan penalaran Mach tentang kriteria praktek. “Dalam pemikiran sehari-hari dan percakapan sehari-hari, realitas ilusi yang biasanya tampak ditentang. Sambil memegang pensil di depan kami di udara, kami melihatnya dalam posisi lurus; menurunkannya dalam posisi miring ke dalam air, kami melihatnya bengkok. Dalam kasus terakhir, mereka berkata: “pensil tampak bengkok, tetapi pada kenyataannya lurus.” Tetapi atas dasar apa kita menyebut satu fakta realitas dan mereduksi yang lain menjadi makna ilusi? .. Ketika kita membuat kesalahan alami bahwa dalam kasus luar biasa kita masih terjadinya fenomena biasa, ekspektasi kita tentu saja tertipu. Tapi fakta tidak bisa disalahkan untuk ini. Masuk akal untuk berbicara tentang ilusi dalam kasus seperti itu dari sudut pandang praktis, tetapi sama sekali tidak ilmiah ...
…. Pada tingkat yang sama, dari sudut pandang ilmiah, pertanyaan yang sering didiskusikan, apakah dunia benar-benar ada, atau hanya ilusi kita, tidak lebih dari mimpi, tidak masuk akal. Tetapi bahkan mimpi yang paling tidak sesuai adalah fakta, tidak lebih buruk dari yang lain "(Analysis of Sensations, hlm. 18-19)."
Sekarang lantai untuk kita. Kami sedang mempertimbangkan sebuah "pensil", dan pensil yang kami lihat adalah sebuah fenomena. Melihat dari ujung, kita akan melihat segi enam, dan melihat dari samping, kita akan melihat persegi panjang. Jika kita memasukkan ujung pensil ke dalam segelas air, kita akan melihatnya “pecah”. Semua ini adalah fenomena di mana esensi tersembunyi dari Mach. Mach menjadi bingung, tidak mengetahui kriteria untuk membedakan fenomena dari esensi, dan akibatnya jatuh ke dalam idealisme.
Lenin lebih lanjut menulis: "Justru idealisme professorial yang tersiksa ini, ketika kriteria praktik, yang memisahkan ilusi dari realitas untuk masing-masing dan setiap orang, dijalankan oleh E. Mach di luar batas-batas ilmu pengetahuan, di luar batas-batas teori pengetahuan ”.
Memisahkan ilusi dari kenyataan berarti memisahkan fenomena dan esensi, yaitu. tunjukkan: di mana ada fenomena, dan di mana kita berbicara tentang esensi.
Pernahkah Anda melihat betapa asyiknya anak-anak dari taman kanak-kanak tertawa ketika mengunjungi "ruang tertawa" dengan cermin yang bengkok. Mereka tidak tahu apa-apa tentang "fenomena dan entitas". Tetapi mereka sangat sadar bahwa sosok terdistorsi yang mereka amati adalah "hocus-pocus" (pura-pura). Mereka tahu betul bahwa mereka tidak "melengkung", tetapi tetap sama seperti sebelumnya, berbeda dengan "kurva para relativis" yang menganggap cermin "datar" dan anak-anak - "kurva!"
6. Kesimpulan
Sekarang kita dapat menarik kesimpulan berikut:
- A. Einstein secara matematis memperoleh hasil yang benar (1), (2), (3), (4). Namun, dia memberikan penjelasan yang salah atas hasil yang didapat. Dia membuat kesimpulan yang salah tentang "dilatasi waktu" dan "kontraksi skala". Di sini orang tidak bisa hanya menyalahkan Einstein atas ketidaktahuan filosofis. Literasi filosofis rekan-rekannya juga rendah dan mengandalkan positivisme. Bahkan sekarang, ilmuwan terkemuka tidak dapat membanggakan kemampuan mereka untuk menerapkan filosofi dalam analisis masalah!
- Ruang untuk semua sistem inersia adalah umum. Tidak ada "tekanan skala" yang nyata.
- Waktu untuk semua sistem referensi inersia sama. Tidak ada "pelebaran waktu" yang nyata di alam. Jadi, kami kembali ke relasi ruang-waktu klasik dalam kerangka transformasi Lorentz.
- Harus dipahami dan diakui bahwa penjelasan tentang esensi transformasi Lorentz yang dikemukakan oleh A. Einstein tidak hanya didasarkan pada ketidaktahuan filosofis Einstein, tetapi juga pada seluruh komunitas ilmiah.
Bahan tambahan
1. V.A. Kuligin, M.V. Korneva, G.A. Kesalahan gnoseologis Kuligina
Einstein dan fenomena kinematik. Bagian 1. Tautan transformasi Parametrik Galileo
2. V.. Kuligin, M.V. Korneva, G.A. Kesalahan gnoseologis Kuligina
Einstein dan fenomena kinematik. Bagian 2. Transformasi Lorentz. Tautan